陶侃與“牛臥地”
本文作者 倪方六
東晉時，不少名人名將是社會底層出身，陶侃就是其中一位，時敬稱陶公。
陶侃家境貧寒，其能發達傳與其親人葬地有關，真的假的？這篇“梧桐樹下戲鳳凰”頭條號就來聊聊。
陶侃，字士行，是江西鄱陽人，後來遷到尋陽。據《晉書·陶侃傳》，父親陶丹去世早，家裡很窮。陶侃成年後曾在縣裡做過職員。當時鄱陽孝廉範逵來看陶侃，家裡也沒有什麼招待，還是母親剪了頭條，做成假髮，換來酒菜，十分熱情地招待了範逵。
範逵很開心，連隨從都喝得心滿意足。範逵走時，陶侃又送出百里。分手時範逵問陶侃，想到市（郡）裡做官嗎？陶侃當然想去，只是苦於沒有門路。範逵說，這事包在我身上，回去後範逵便找了廬江太守張夔，舉薦陶侃。
範逹，成了陶侃人生中的第一位恩人，第二位恩人則是張夔。
張夔徵召陶佩為督郵，兼任樅陽令，從此正式走向了仕途。
東晉時期疆域圖
這之後，不只有官當，還因為被破格里重用，博得有才幹的名聲，再後又被提拔成主簿。
陶侃也會做人，知恩圖報。有一年冬天，張夔的妻子生病，要到幾百裡外請醫生，當時天寒地凍，又下著大雪，別人都說難辦，只有陶侃自告奮勇，主動請求出行。
張夔覺得陶侃不錯，長沙太守萬嗣經過廬江，見到陶侃時，也誇他將來有大出出自，讓自己的兒子與陶侃搞好關係。
再後，張夔又舉薦陶侃任孝廉。接下來，陶侃官場上的圈子更大了，得到了京城洛陽名人張華的賞識和荊州刺史劉弘的青睞。而陶侃最後能飛黃騰達，是被晉元帝司馬睿看上了——司馬睿算是陶侃的最大恩人！
永嘉五年（公元311年），陶侃任武昌太守，兩年後又繼任荊州刺史，他治下的荊州，史稱“路不拾遺”。陶侃一生官至侍中、太尉、都督八州諸軍事，封“長沙郡公”。
陶侃在平定了“蘇峻之亂”中，為穩定東晉政權，立下赫赫戰功，兒子陶瞻被蘇峻殺害。陶侃去世於咸和九年（公元334年），享年76歲，死後獲贈大司馬，諡號“桓”。
陶侃是東晉名將。為後世頌揚，唐德宗時陶侃被列為武成王廟六十四將，宋徽宗時再列武廟七十二將。陶侃子孫昌盛，後代興旺，他共有17個兒子，在後代中不乏名人。如以“採菊東籬下，悠然見南山”而出名的田園詩人陶淵明，就是陶侃的曾孫。
陶侃“少長孤貧，始願有限”，卻成了一代名臣，家門晉級貴族。時人說，這是他家的祖墳埋到了風水寶地。
此說從何而來？
陶侃當年地位低微時，父親死了，即將出殯下葬時，家裡的牛忽然丟了一頭牛，不知道跑去哪兒了。在尋找牛的路上，陶侃遇到一位老人，老人告訴他，在前面的山岡看到一頭牛，臥在汙水塘中。這位老人還對陶侃說，如果將親人葬在牛臥的地方，你將來能做極品大官。
此事記載於《晉書·周訪傳》，原話是這樣說的：“前崗見一牛眠山汙中，其地若葬，位極人臣矣。”
這位老人又指著另一座山頭，說那個地方也是塊風水寶地，富貴僅次於這塊牛臥地，而且當代就顯貴，有人能當二千石的官員。”
怪的是，老人話說完後人就不見了。陶侃將信將疑，往前面岡上走去找牛，嘿，家裡那頭牛真的臥在那個地方。陶侃這下相信了，真的將親人葬在那個地方——這裡就是陶淵明的祖墳。
原來，老人是一位仙人，這叫“仙人指路”！
另一塊寶地也沒有浪費，陶侃送給了周訪。
周訪的父親死後，埋葬在那個地方。神了，下葬不久，周訪就被提拔為刺史，在寧州、益州一帶很出名。在周訪以下，周家三世為官益州，前後長達四十餘年。
或許有網友要問了，為什麼陶侃會將寶地送給周訪？這就是緣分。
《晉書·周訪傳》記載，周訪祖籍汝南安城（今河南汝南縣），祖上在漢末躲避戰亂，移居江南。到周訪時，已是第四代，吳國平定，周訪就在廬江尋陽安家。周訪年少時就有非凡之處，沉著剛毅，辦事果斷乾脆，為人謙遜，還有愛心，使盡家財救濟窮困，賑救不足。
在尋陽，周訪擔任縣功曹，陶侃則是尋陽有職無權的散官。周訪覺得陶侃是個人才，舉薦他當了主簿，於是兩人成了好友。周訪待自己不薄，陶侃也不自私，對周訪說出了風水寶地的事情。
後來，陶周兩家成了親家。周訪將女兒嫁給陶侃的兒子陶瞻，就是蘇峻之亂中遇害的那位。
“臥牛地”和“二千擔地”，後來都成了傳統風水文化中風水寶地的代稱。
“龍脈”是皇家用的，而“牛地”則是民間使用，此種葬地傳能“發家致富，生財聚金”。所以，祖墳葬到“臥牛地”的說法，在中國民間特別多。如袁世凱母親的葬地，便傳是一處“青牛臥槽”的風水寶地（見相關文章見“梧桐樹下戲鳳凰”頭條號《 》一文）。
袁世凱祖墳
顯然，所謂“仙人指路”、“臥牛之地”都是迷信說法。家境貧寒的陶侃、周訪能出人頭第，興旺發達，這與他的為人、能力有直接關係，更是遇到機會。當時東晉政權不穩，豪族子弟不中用，出於保江山的需要，司馬皇家從基層提拔官員，讓他們為朝廷盡力、賣命就成了必然。
事實上，也只有這些人才會忠心朝廷，珍惜得之不易的前途。於是陶侃、周訪脫穎而出。
而在魏晉南北朝時期，一大批“寒士”顯貴，也是這個社會背景和原因決定的，與“風水寶地”沒什麼關係。
陶母待客
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