莊子：相信你所相信的，別忽略“心念”的力量。
在王陽明的心學中，有一個理念一直貫穿始終，叫做“知行合一”。
很多人總以為“知行合一”就是理論和實踐的區分，其實並非如此，“知行合一”的真正含義就是當一個人“知”的時候，“行”就已經存在了。
就好像一個人看到一個蘋果，他知道這個蘋果是好吃的東西，這叫做“知”，當他想去吃掉這個蘋果的時候，念頭慾望出現之時，就已經是“行”了。
王陽明之所以提出“知行合一”的概念，將一個人 的心念慾望一分而為二，分為“知”和“行”，目的就是讓我們從內心深處控制念頭的出現和延伸，而這也恰好說明了內心念頭的重要性。
很多人誤以為想法和念頭只存在於內心，對於人生不會產生影響的同時，其實已經錯了，因為人生所有的結局，都源於自己的信念，也就是自己的內心。
很多時候主導人生結局的，並不僅僅是自己做了什麼事情，而是起源於自己想了什麼事情，所以別忽略信念的力量，相信你所“相信的”。
《莊子》之中有這樣一篇寓言故事：
齊恆公打獵的時候，管仲駕著車，齊恆公看見了鬼，他握著管仲的手說：“仲後你看到了嗎？”
管仲說：“我什麼也沒看見。”
齊恆公回來之後便失魂落魄，而生了病。
齊國有一個人叫皇子告敖，他說：“主公是自己傷了自己，鬼怎麼能傷得了主公呢？鬱結之氣擴散而不能收斂恢復，精氣便不足，集中於身體上部而不能下通，使人容易發怒，集中身體下部而不能上達，使人容易健忘，不上達也不下通，聚集於身體中部就要致病。”
齊恆公就說：“那麼有鬼嗎？”
皇子告敖說：“有，泥溝中有履神，灶中有灶神，戶內塵土中有雷霆神，居住東北方牆下，土堆上也有神居住，西北方牆下也有神居住，水中罔象神，丘嶺上有神，山中有神，野外有彷徨神遊蕩，沼澤中也有委蛇神。”
齊恆公又問：“那麼委蛇神的形狀是什麼樣的？”
皇子告敖又描述了委蛇神的形狀，說：“委蛇，身軀大如車輪，長如車轅，穿著紫衣戴著紅帽。他作為鬼神，最討厭聽到車的動靜，一聽見就兩手捧著頭站著，見到他的人差不多也都成了霸王。”
齊恆公聽後，喜笑顏開說：“這就是我所見到的鬼。”於是整理好衣帽，跟皇子告敖一起坐著聊天，不到一天時間，病全部消失了。”
在這一個故事中，講述的就是齊恆公狩獵時見到鬼之後驚嚇得病，但是皇子告敖卻告訴他：“鬼是存在的，並且見到鬼的人不會變壞，反而會成為霸主”，所以齊恆公奇蹟般的好了起來。
在這前前後後的過程中，出現了一種我經常聽到的名詞：心理暗示。
當齊恆公受到驚嚇得病之後，有人告訴他看到鬼不一定會得病，反而會變好，於是他便奇蹟般的好了起來，這就是精神對於人生的重要性。
我們人生的情緒、言行乃至結局都是內心信念的延伸，我們內心所設想的，一定會影響到我們的人生，甚至那些容易被自己忽略的信念，也會成為影響我們的根源。
如同儒學中提出“慎獨”的智慧，很多人內心存在一些微小甚至極不易察覺的觀點，時間久了便會積少成多，最終也會在自己的行為中暴露，即便騙得了別人，但是也逃不過人生最終的結局展現。
人性之中有這樣一種僥倖心態，總以為自己的偽裝能夠騙過自己的信念，但是殊不知，我們可以騙過全世界，但是唯獨騙不了自己的心。
所以相信內心所設想的一切，管理好內心的任何念頭，避免內心產生違背天道的本性出現，才有最合理的人生。
《菜根譚》說：此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險測之人情。
當你的內心經常平和圓滿的時候，世界就會是一個沒有缺陷的世界，如果內心經常寬大公正，那麼世界也會是沒有一個陰險詭計的世界。
所以相信你所相信的一切，謹慎的對待自己的每一個心念，因為總有一天會延伸到自己的世界之中，即便你認為自己隱藏的更好，但是你卻瞞不過自己未來的人生。
文|國學書舍
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