餘秀華
網搜熱點榜，在歷史人物排行榜中，我大唐詩人李白雄居榜首。
網絡給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找“八卦”——“八卦思維”告訴悅華，我俚大李白應該是“躺進”熱搜的——因為我想到了餘秀華與撒貝寧。
今天，不想談“詩和遠方”，也不談“面朝大海，春暖花開”，悅華只想談談“塵世的幸福”，講講“有情人終成眷屬。”
01
不久前，餘秀華“解唐詩”引發了一撥網戰，我沒有親見，只在媒體上看到一些大概。
這個大概就是，小女子餘秀華怒懟網友。
其中一個網友認為餘秀華大有起古人於地下，置經典於死地之勢，所以要求“放過經典”。
餘秀華則懟道：“我還×了李白了，咋了？”
我想餘秀華的憤怒不在於網友代經典“求放過”，而在於引用了她的一句詩“穿過大半個中國去睡你”。
我們不從詩的角度分析，僅把她的那首詩當作普通人的話語，僅僅這樣，也能感覺到裡面的壓抑與渴望，這是一個草根對理想、平等、幸福的強烈期待。
所以是網友的“誤讀”點燃了餘秀華的憤怒之火。
寶玉和林妹妹
有人說，人和人永遠無法相互理解。
林黛玉與賈寶玉惺惺相惜，但林黛玉是不會喜歡茗煙、焦大們的。
林黛玉有林黛玉的痛苦和幸福，同樣她也不會理解焦大們的痛苦與幸福。
我們理解寶黛嗎？理解焦大和劉姥姥嗎？理解餘秀華嗎？甚至我們之間能相互理解嗎？
有些痛苦無法言說，有些幸福也不會感同身受……
所以我們要放過李白，餘秀華，自己和他們。
這不是說要放過“弱者”——第一，普通女子餘秀華掙揣出自己的路，謀求自己的幸福，弱嗎？第二，我們，眾生中的一員，一路走著各種坑坑、溝溝、坎坎，強嗎？
據說，餘秀華刪掉了自己“解唐詩”的文字後，在深夜又更了一段文字，作為一種理由，講，自己失去了一位親近的人。
這段文字是在示弱，不管牽不牽強，這顯示的是一種分裂，不是人格的，而是性情的——這種分裂不止她有，我們普通人也有。
大怒時口不擇言，不計後果，平息後一片空虛。
撒貝寧
02
同餘秀華比起來，我們的小撒真的幸福，因為餘秀華得不到的，他得到了……
——加拿大的李白，一雙雙胞胎小兒女。
相信大唐李白上熱搜，小撒和小白功不可沒。
在媒體第一時間確認這一消息時，小撒講，是的。但不想佔用大家的公用空間。
悅華的理解有二：
一者，一雙小兒女屬私人空間，畢竟婚姻與家庭是自己的責任區間與自己的幸福體驗。
——有網友評論說：難道斷網了？小撒結婚了？
這個評論正說明撒貝寧的明智：不管在公共領域我再成功，我必須明瞭輿論人物與家庭角色的不同。
一者，作為公眾人物的撒貝寧已經獲得了足夠的話語權，這種話語權足夠使他完成個人形象的塑造。
從一個普通人的視角看，小撒已經獲取了世俗世界的所有幸福：事業有成，婚姻美滿，家庭幸福，兒女雙全。
所以，他講的“不佔用公用空間”是一種自知與自足。
撒貝寧和太太李白
但對餘秀華而言，卻不是這樣。
獲取足夠的話語權，是餘秀華的幸福之一。
與撒貝寧的人生，包括小撒夫人李白的人生不同，餘秀華是從“沉默的大多數”，甚至沉默的“極少數”中走出來的，她體驗到的個人痛苦遠比幸福多。所以，當她獲取了一個表達的機會，她會竭盡所能地去表達。
這也就是說，撒貝寧所放棄的，正是她要爭取的。
因而，表達也好，作秀也好，這是實現了經濟獨立後的餘秀華實現自己精神獨立的一種方式。
我們作一個不恰當的對比，不恰當的：
小撒剛剛度過了一次信任危機。在某個電視臺的某個活動中，他捲進了一個與論漩渦。可是當我們正在為他擔心時，兩個孩子的出世一下子成了他人生的轉機。
——解放與幸福總是青睞幸運、幸福的人。
而餘秀華呢？她埋怨道，為了幾百塊錢，他可以把我放在車輪前。她還講（大意啊）：沒想到個人的自由，可以用幾十萬（或者十幾萬）換取。
——自由也屬於餘秀華，誰敢說獲取自由不是一種幸福呢？
再比較一下撒貝寧與餘秀華的經歷與價值觀，是在一個層級上嗎？
抬頭看月亮的李白
最後再談談悅華的偶像，我躺槍的大唐李白。“事了拂衣去，深藏功與名”，是他的理想。他可以拋妻別子去做他認為正確的事，而且他也獲得了千古令名，奕世高風。
當千年以後，躺槍在不同的人生經歷中時，他是不是會長嘆一聲，吟誦起一首日後將流傳的詩歌：“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。””呢？
是的，這句詩是他小弟杜甫寫的。
李白在青崖間放鹿時，杜甫正在江湖間流徙。
——但這似乎和幸與不幸的撒貝寧與餘秀華無關。
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