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《道德經》第50章成就//
原文：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之死地亦十有三。夫何故，以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故，以其無死地。
譯文：成功與失敗。成功一途源於積極勤奮爭取，失敗一途出於消極懈怠放棄。成在及時順勢把握機遇，敗在封閉固守不知進取。成功沒有捷徑可尋，靠的是努力拼搏堅持。平凡人生非凡成就，耐受得住嚴寒酷暑方能化蛹成蝶，經受得起風浪打磨方能屹立不倒。懼怕挫折將不前，懼怕羞辱將不進，懼怕碰壁將不逮。成功沒有秘訣可研，靠的是意志毅力恆心。
（注：成功需要具備的十個條件！積極勤奮爭取第一個三！第二個三是及時順勢把握機遇！第三個三是努力拼搏堅持！剩下的只需要意志毅力恆心0K）
（薦品）
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整段話是這個樣子的： “出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兇無所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地 ”
那如何理解呢？ 首先你要清楚《道德經》是講什麼的，這很重要！ 《道德經》不是一篇物理學文章，更不是養生文章，他是一篇純粹的政治管理文章，是寫給君王看的。
值乎上 孫天齊的回答十分的中肯，我就偷懶搬過來回答一下：
老子本人是周朝的史官，他寫下這篇文章，是要教導“聖人”如何治國的。可以說是實操性地教人治國。知道這個背景，我們才能去理解這段文字。
“出生入死”：
這句話是告訴統治者，要記住自己也是人，是血肉之軀，從孃胎裡來，到墳墓裡去。
“生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生。” ：
十個人裡面，有三個長生，三個要死，還有三個本來好好、卻正在作死。他們怎麼作死呢？就是太想長生了，對自己豐厚奉養，這就是作死。
這段話的根本意思是，生死不是你想怎麼樣、你努力養生就能決定的。對於統治者來說，恰恰相反，你越是豐厚奉養，就越是“動皆之死地”。
這背後是《道德經》貫穿始終的思維方式：你處於一個系統中，這個系統有它自身的運轉規律（也就是“道”）。這個系統的運轉結果，不是完全不能改變，但是必須按照它的規律去改變。如果你的行為違背了它的規律（也就是“失道”），那你就不可能達到目的，甚至有可能造成反作用。
“蓋聞善執生者，陵行不避犀虎，入軍不被兵革。犀無所揣其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。” ：
真正能長生的人，在山谷裡穿行，都不用躲避犀牛和老虎，上戰場打仗，都不用帶盔甲和兵器。犀牛頂不著他，老虎撓不著他，敵人砍不著他，為啥呢？因為他不作死。這裡所說的“作死”，就是指前面的“生生之厚”。
老子對統治者說：真正能長生的人，用不著像你們那樣嬌生慣養。消耗大量的資源以求長生，反而是在作死。如果你不作死，就算在犀牛、老虎、戰場中穿行，也傷不著你。
簡單來說就是這樣，後面老子就開始講如何走向“系統不要你死”的狀態（如何“積德”）。
一葉淨心
現在總有一些人，無故往老子書中加入自己的思想和邏輯，那老子書到底表達的是誰的思想啊？
所謂 出生入死，就是指出門謀生和身陷死地（比如參軍打仗），就是很直白的意思而已。
生之徒十有三，死之徒十有三；
同去謀生而最後能活著達到目的的人，大約十個中只有三個；同去死地結果在戰場上喪命的人，十個中也不過只有三個 。
後續還有一個“十有三”：而民生生，動皆之死地之十有三
而平民為了擴張生存空間（提高生活品質），採取的行動卻都導致其走向死地的人，十個中大約也要有三個 。
後面就是老子的總結：夫何故也？以其生生也。
當然，這裡說的事情，是戰國時的社會狀態。是給君王舉例，用以接下來表述老子的觀點。這和現在的社會沒有什麼關係，所以不用太過關注。
浸淫之辭
道德經這一章，原文如下：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之死地亦十有三。夫何故，以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故，以其無死地。
這是講人的一生，從生到死，經歷生死過程，一般有三類，正常生死一類，夭折一類，還有一類是戰爭、找死、累死以及犯了死罪被槍斃等等一類。第三類，是可以通過修行，可以避免的！做到無慾無求，道為己任！做到仁義禮智信，忠信孝悌，修身齊家治國平天下，自然可以化解許多死亡之因素。我們身邊，由於貪慾，不得好死者，比比皆是。道德經，是天下第一經，這一章，可謂是攝生、養生的竅門也！
京城遊學堂堂主柳哲
出生入死是指，人從出生到死亡的一個過程。
古人認為，人在生存下來的過程中，大概說的是生死幾率。生存的途徑佔十分之三，死亡的途徑佔十分之三，人生下來後，在這過程中死亡降臨的幾率也佔十分之三。通俗地說，出生時有死亡，生存過程中有死亡，老時有死亡，各佔十分之三。
從古到今讓人們困擾的是生命的短促，或者說為什麼活的那麼渺小，常常對生命有憂患意識，想超越自我，渴望得到更大的滿足和需要。
古代老子那個時代已經深刻的意識到人類生存的巨大困境，追求“道”，把
握“道”的形式和過程，就是要求人們放棄對外界的各種慾望的滿足，專注於內心精神世界的營造；要求人們自身不要對外界形成衝擊和威脅，這樣外界的力量也就自然不會對自身構成傷害。
老子熱愛生命，現代人都熱愛生命，都關注生命的健康發展。老子認為，人生最大的威脅是來自於自然界對生命的終結，這樣的終結來自於人類社會的迫害導致的，也有來自慘烈的戰爭導致的，也有來自於食不果腹，衣不蔽體的窘迫的生存導致的。
這就是老子說的，出生入死，生之徒有三，死之徒有三……
可見古代人的智慧很厲害，他們早就發現種種不良因素會帶來惡果，本來人的壽命不長，還是為了自己的一點私心和慾望來造成大的傷害，值得深思！
用戶3717008857694
我理解老子的問題，首先想到的是老孑說什麼都是圍繞著修煉的道理來說話的。出生入死，就是進入生死玄關的時候，生之徒十有三，進入丹田的靈炁十分之三留下了。死之徒十有三，出丹田的炁十分之三出來了。這應該講的是修行之法。
水幕華
很多人說這章是養生之道。我認為老子全書都在講無為之道。
十分之三人長壽，十分之三的人短壽，十分之三的人貪慾過多短壽，剩下十分之一的那個人為何虎不傷？兵不殺？
為道日損，損之又損，以至於無為。也就是說若要無為，必先無慾。
因其無慾，無慾則不爭，不爭則無怨，故其無死地。
無慾之人，不偏執於名利女色，因此不會把自己置身於爭名奪利的危險之中。
真正的道者，身心即處於先天的無為之中，即天人合一，即得永生。
道者求中
這是解讀古代女性生孩子的情況，因到時醫療條件幾乎沒有的情況下，十位女性生孩子，其中三位生下孩子後媽媽不幸去世的，還有三位生下孩子孩子沒活的，剩下的三位才母子平安，母愛偉大正因為如此，明知道生孩子有失去生命的可能，依然去做，這就是'出生入死'
惟之懿
走出死地則生，進入死地則死。遵道而生，就走出了死地，背道而行，就進入了死地。這世上，遵從於道不入死地而活到天年者有十分之三，背離道入死地而死者十分之三，因為養生而背離道進入死地者也有十分之三。
眾妙大學
出生入死，說的是生命在出生的那一刻，就在走向死亡，每個生命一樣。生之徒死之徒幾句說的是生死由命，有些人自然死亡，有些人意外死亡，有些人本來可以自然死亡卻意外死亡，就是因為他們太貪生，反而活不長，死於非常。
