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《大字陰符經》相傳是初唐四家之一褚遂良的作品。據考證，它有可能不是褚遂良親筆所書，而是宋人臨摹褚遂良，或是宋人按褚的筆意寫的。但書法界到目前為止，卻不容置疑地把"陰符經"定格於唐代。
《大字陰符經》局部
原因有二：其一，"陰符經"文末有"臣，起居郎，褚遂良書"的署名。其二，據考證，"陰符經"的書寫用紙是唐代的，筆法又更多的超越了宋代，因為在宋代一般沒有人能寫到這個程度。所以，"陰符經"是一個既經典又有趣的作品。
《陰符經》文末
從唐代流傳下來的星星點點的楷書墨跡來看（包括《自書告身帖》、《竹山連句》），據考證幾乎都是後人所作。直到20世紀初，我們才發現了大量的唐代敦煌寫經。當把"陰符經"和敦煌寫經這一毫無疑問是真正的唐人墨跡放在一起對比時，就會發現"陰符經"的筆法來源於唐代，故後人才會把"陰符經"定性為唐代墨跡的筆法。
顏真卿《自書告身》
顏真卿《竹山聯句》
我們以"陰符經"和"孔子廟堂碑"中的"書"字為例：
"陰符經"墨跡的"書"裡，每一個點畫都有不同的長短和不同的形態，曲中求穩，穩中求直。牽絲映帶與筆勢等細節全在，猶如一個翩翩少年，我們能感覺到他的頭髮、眉毛、睫毛。而點畫的彈性，正如人的肌膚，有柔韌度在。
《孔子廟堂碑》與《陰符經》的"書"
雖然目前書法史裡，專家將"孔子廟堂碑"碑刻的高度高於"陰符經"墨跡，是因為陰符經是後人偽作的，是假的。但，這個假的才是真的，是最為直接的一手流傳下來的資料，真"假"矣！
"孔子廟堂碑"碑刻的"書"，點畫基本成了直直的，細節幾乎都看不到了，猶如人沒有了眉毛與睫毛。
所以，墨跡和碑刻兩者的區別顯而易見，墨跡的筆法保留更多，筆勢更緊密。
為什麼墨跡和碑刻這兩者之間會出現如此大的差距？
《孔子廟堂碑》拓片（局部)
我們現在看到的"孔子廟堂碑"，以最佳的宋初拓本為例，她經歷了"書丹、勒石、鑿刻、風吹雨淋、初拓、割裱、裝冊"等多道程序，猶如現代人用美圖秀秀，照完相要先磨皮、濾鏡、調色、修圖……最後呈現出來的，雖然看起來很光鮮，但卻處於失真狀態，真的，都是假的了……
在這裡，我們不難明白，"陰符經"的假的，是真的，叫假真，真到什麼程度？是真的毛筆寫的，筆性沒有斷。
"孔子廟堂碑"的真的，是假的，乃真假，假到什麼程度？是刀刻的，和虞世南當初寫的樣子，和筆，幾乎沒什麼緊密的聯繫了……
《陰符經》局部
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