敔（yǔ），又寫作“圄”，其形狀如虎，背上刻有二十七個鋸齒，用木尺劃而發聲。
柷、敔之器是先秦雅頌之樂應用較久的木類樂器，西周之際就已經是堂上樂器了。《爾雅·釋樂》曰：“所以鼓敔謂之籈。”郭璞注：“敔如伏虎，背上有二十七鉏鋙，刻以木，長尺櫟之，籈者其名。”籈，擊敔之器。鉏鋙，齒狀突起物。櫟，敲擊。按《釋名》說：“敔以止樂。”說明用於樂曲的終止處。
敔，在晉唐之際時被廢止。自宋代再興古制，於仁宗時期恢復了敔、柷二器的堂上之位。直到清末，乃至民國以來，在孔廟樂隊編制中，一直是沿襲宋代樂制。
敔器按清尺換算，其體長約69.9釐米，虎頭高約30.3釐米，尾高約25.9釐米，籈長約77.7釐米。敔之器的外部通身繪黃黑色斑紋，如虎紋，負虎之趺漆以金色，旁設兩耳，用以置籈。
在虎的脊背上，有二十七個縱列木片，即所謂“齟齬”（或稱“鉏鋙”）。齟齬安置在虎背的槽內。奏樂的時候，由專職樂工雙手持以“籈”。一種以竹製成的掃把，掃敔齟齬三響，即可清洗聞樂者的耳朵，也即掃除前曲在聽眾及演奏者耳中的餘音，以利於再次作樂和聆聽。
《文廟丁祭譜》說：“凡作樂曲終，鼓聲即畢，即擊敔。先三擊首，而後櫟其背，於齟齬上橫櫟之，所謂敔以止樂也。”說明了敔之器在雅頌樂懸中所起的作用。
笙（shēng），簧管樂器。因笙竽一類樂器用匏作座，上設簧管，所以古屬八音之一——匏類。
笙在殷商時已流行，由簧片、簧管、斗子三部分組成。演奏時，手按簧管下端的指孔，吹吸振動簧片而發音，能奏和聲。常用的有十三簧、十四簧兩種。今有二十四簧笙、三十六簧鍵鈕笙等。
《世本》記為女媧氏或作笙簧，有的版本記“隨作笙”，並記女媧氏為黃帝之臣，而隨又是女媧之臣，這些皆系傳說。另除《周禮》中記有“笙師”之外，《詩經·小雅》也記有“笙磬同音”，可證明當時已有笙，並可說明這兩種樂器都是有固定音高的。
孔廟樂隊中有巢笙、和笙之別。
所謂巢笙、和笙，實則是大小之差。如《爾雅·釋樂》所說：“將大笙謂之巢，小笙謂之和。”巢笙其名來自外形，即由多竹管巢居於一匏之中。祭孔禮樂中的巢笙與和笙都為十七管，而大、小笙兩者的區別在於各有簧片多少。
和笙的雛形成於我國殷商時期，在已經出土的殷墟甲骨文中就有“龢”字，卜辭有三種笙的象形字，像編管吹奏樂器，也就是原始型的和笙。這種和笙的形制與排簫有些相似，即無鬥、無簧，是用繩子捆起的木框等物，將許多發音不同的竹管編排而成。
笙在孔廟樂懸中的編制歷代不盡相同。自宋代以來，僅“軒懸之樂”的編制少則六件，多則八件。若就其品種繁多而言，當屬金代，該朝曾規定祭孔樂懸必用“巢笙”、“和笙”、“閏餘匏”、“九曜匏”和“七星匏”等。
雅樂笙的音律是以五度相生法，取純五度音，用相和的雙音吹奏法。比如，以宮音與徵音相和，徵音與商音相和，商音與羽音相和，羽音與角音相和。或者取八度相應，即“高尺”與“低尺”相應，“高工”與“低工”相應……以此類推，合而成聲。
《聖門樂志》對笙有較詳細的記載：
笙，竹製，配以銅舌，以十七竹管長短不同組成。笙，生也，生眾音之萌櫱而發其聲華也。大者九十簧謂之笙，小者十三管謂之和。《儀禮》：三簧一和而成聲。今制以小紫竹為之，一攢十七管，先按山口，每管內面方孔是也，如吹某字則按其孔呼吸，簧動而聲發。《詩經》謂吹笙鼓簧是也。其母用匏，匏之為物，其性輕而浮，其中虛而通，笙則以匏為身，植管匏中，象植物之生，故名曰笙。
凡吹竹音，按其孔則無聲，放其孔則有聲，唯笙匏屬，按其孔則有聲，放其孔則無聲，故謂之鼓笙。鼓者，動也。按其孔則氣從山口出，以鼓動其簧而聲發矣。笙後面居中一長管，位第十四，乃黃鐘聲，譜以“合”字應。其第十二管乃黃鐘清聲，譜以“六”字應。凡吹“合”字，必吹“六”字，亦取清中相知，以左手食指及中指按其孔，餘孔開。如吹十二管“六”字，又兼按十三管“小六”吹之，第四管、第八管、第十一管為太簇律，用右手食指及左手大指、食指按其孔，則“四”字應。
第一管、第三管、第十管為姑洗律，用右手食指、大指、左手大指按其孔，則“一”字應；第二管、第十三管為中呂律，用左右手大指按其孔，則“上”字應；第十二管、第十五管為林鐘律，用左手食指、中指按其孔，則“尺”字應；第三管、第七管、第十一管為南呂律，用左手大指、右手大指、食指按其孔，則“工”字應；第五管、第六管、第十管為應鐘律，用右手大指、左手大指、食指按其孔，則“凡”字應；又第一管為“勾凡”，第九管為“助凡”、“清一”，第十六管為“亞乙”，第十七管為“背凡”，審其調之清濁，皆可取為助音，而雅樂不用也；第四管、第八管、第十一管為清太律，用右手大指、左手大指、食指按其孔，則“五”字應。
各管之配合，“點笙歌訣”有明確的記載：
一三十管“一”字真；
二管十三“上”字聞。
內外孔歌訣：
四、八、十一為“四”字，
十二、十四為“六”、“合”音。
三、七、十一為“工”字，
十二、十五“尺”字輪。
全簧孔字歌訣：
五六“勾凡”九“清一”，
“亞乙”、“背凡”十六七；
又加十三為“上”字，
徐徐用字呼與吸。
此總括管孔以清中數聲兼言之，若大成樂止用“合”、“四”、“上”、“尺”、“工”、“六”，六字當依所列圖管，取應用字目，按譜單吹，勿以兼音亂雅為美也。
關於雅笙的形制，《文廟祀典考》是這樣記載的：“竹管匏身，大笙十七管皆有簧。……小笙十七管惟十三簧。……匏面穿環植之，左右分列，束以竹絲，中管最長，以次短，像鳳翼，本豐末斂，像鳳身。管本以檀竅其中，而有底削半，以薄銅葉障孔，開簧口點以蠟珠其上，各按律分穿出音孔，管端穿氣孔。匏之半接吹管，端為吹孔。匏身及吹管髹漆，縷雲龍文填以金，吹管外垂五彩旒蘇。”
由於笙具有和聲功能，且音色明亮清越，與鐘磬共相合奏，尤其諧悅動聽，所以自西周以來，素享有“鍾笙”之稱。它是祭祀、鄉射等禮樂活動中的重要樂器之一。
選自濟寧歷史文化叢書《祭孔禮樂》：孔德平 彭慶濤 孟繼新
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