三步學書法
第一步：線質
我們知道：儒家講和合（中和）、
道家講陰陽、
佛家講虛靈，
這些用在書畫中和美的線質上，有一個共同特徵，那就是蒼潤的線質。蒼潤的線質一般是書畫最高的線質形式。如下圖：
林散之蒼潤的線質
如沈子丞畫中的線條
繪畫中也是蒼潤的線質，所以書畫同源
黃公望蒼潤的線質
張遷碑蒼潤的線質
石門頌蒼潤的線質
白砥君曰：用筆綿實，和緩，富有節奏，使蒼澀由線絲及澀節轉為極細小的點的組合，線兩邊毛澀，古人所謂“錐畫沙”、“屋漏痕”正是。這種澀感，既蒼老又溫潤，是中和美中剛柔兩極反差極大又極為奇妙地融合的結果。如黃公望、黃賓虹、林散之的部分線條，另如《張遷碑》、《石門頌》等。
第二步：結構
我們看《爨寶子碑》，結構因字異形，奇正相生，打破常規。有的長方形，有的正方形，有的扁方形，且大小不一，錯落有致，結構奇特，顯得天真活潑。
風格質樸而渾厚。康有為評價：字字如古佛之容。
第三：呼 應
字與字之間要連貫，它們有的雖然字字獨立，但氣脈連貫，即上下連貫，左右亦連貫，是不可分割的整體。
注意以上三步，書法就可寫好。
當然，這是步入書法“道”的門徑，不會走彎路。要想有更好水平，應該對“儒釋道”有全面的解讀與體悟。
以上是書法既簡單又深奧的入門---書法“道”之門徑。
另：如再細分，第一步又可分如下幾點：
白砥君曰：
一、單薄與粗糙、扁平、無節奏變化。
此是線條質感中最不具品味的形式。原因是對用筆法的認知 不深或實踐不深造成的。
二、清秀
歷代大家中，趙孟頫行草書多屬清秀一路。清秀者，用筆輕盈，動作細緻，但入力在五、六分，往往筆鋒入紙不多便提筆行過，轉折處停留時間也不夠長，且頓挫不力，有時出現偏鋒。
清秀往往討人喜愛，符合一般人的口味。其在用筆上較外向，但不粗糙。從傳統審美角度看，其在線質中和美中屬較低檔次。
王羲之《行穰帖》，原跡已失傳。
三、清潤
清秀中滋養往往嫌不足，清潤則有膚肌之麗，除去了清秀中存在的單薄感。用筆比清秀者殷實一些，柔婉一些，筆跡略隱含一些，如東坡書。
四、清媚
清媚比清潤在用筆上更具柔性，甚至有韻味的出現。如果把清秀比為十五、六歲的小姑娘，外表單純，而生理上尚不完全發育，仍缺少女性的特徵的話，清潤似二十左右，風華正茂的年輕女子，生理上發育健全，心理上也具有較完全的女性意味；清媚則似年輕的少婦，既具有生理上的完美，又在心理上有成熟感。清媚者少鋒芒，穩定而自然，風腴而不肥濁，如王寵小楷、《曹全碑》等。
王寵《致南村書》
曹全碑
五、剛健
與清潤一系偏於柔性的用筆特徵相反，剛健者用筆入力強，頓挫重，但多用鋒，少用筆肚，按下僅三四分。其線型較細，但挺，提按分明，走筆兩端慢、中間快，如李邕書中筆畫較細者。
六、清健
清健比剛健在用力上文氣一些，提按相對緩和，稜角略有收斂，但力感仍足，由外而內，如黃道周書。
七、遒麗
遒麗是將清潤與剛健融合得恰到好處的一種線質風格，用筆輕靈柔婉中又處處堅實，轉折強調骨力，但不顯外，用筆鋒多，用筆肚少，線跡粗細適中，邊緣清爽。歷史上把王書視為遒麗的典範，但並非所有王書皆遒麗。如《何如帖》、《平安帖》等遒麗，《蘭亭敘》“遒”的成分略嫌不足，便是前者按筆多，後者提筆多的緣故。
八、清逸
在清潤基礎上施以飄逸的性格，得清逸。飄逸用筆並不輕飄，也不狂動，它雖看似不關注提按，實際上其在運筆時總是處於半提半按的狀態之中，既不重按，又不輕提，速度也保持在不快不慢，如董其昌行草書。
九、雄健
雄健比剛健更進一層。用鋒按下的程度變大，線形相對變粗，顯得飽滿、堅實，但仍有鋒芒。如王鐸書。
十、雄厚
在雄健的基礎上用力加穩加重，鋒芒漸隱，柔性因素顯現。筆鋒按至七、八成，行筆緩和，轉折處調鋒提按過渡自然，以轉筆代提筆換鋒，稜角隱沒在粗重的線條中，如鄧石如隸書。
十一、清雄
線條變粗變重，但不濁，線路清晰，用筆始終以中鋒為主，如《顏勤禮碑》。
十二、蒼雄
筆嚴實、嚴重而近於滯者，與紙有一種摩擦，通過某種速度把握而使線質呈現蒼老雄厚，即線條在厚實的基礎上在兩邊或全部有枯澀的感覺。這種速度把握往往是徐進與頓挫相結合，即在向前行進的同時也向兩邊有一定量的擴張，中含節奏，行筆至中段或線腳往往因速度的加快形成枯澀，但這種枯澀線絲堅實，力量充足。有時則時濃時枯，形成澀節，如康有為書。
十三、蒼潤
蒼雄者儘管線質雄厚，卻仍有一定的燥氣。在蒼雄基礎上用筆更綿實，更和緩，但不失節奏，使蒼澀由線絲及澀節轉為極細小的點的組合，線兩邊毛澀，古人所謂“錐畫沙”、“屋漏痕”正是。這種澀感，既蒼老又溫潤，是中和美中剛柔兩極反差極大又極為奇妙地融合的結果。如黃賓虹篆書、林散之草書的部分線條，另如《張遷碑》、《石門頌》等。
《張遷碑》
《石門頌》
以上這些是體悟書法線質的一般情況。也可能不夠準確。這個宇宙中，任何事物都沒有絕對的。也就是說，這個宇宙沒有任何絕對的事物。按此規律，是學習書法的一個途徑。
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