上黨盆地南緣，盆底和盆沿的拐角點，有一座富裕了千年的古村，它就是首批入選國家傳統村落名錄的長治縣八義鎮八義村。
長治縣八義村不但在千年的歷史風雨中留下了眾多文化餘蔭，還留下了瓷窯燒造的輝煌遺蹟，不誇張地說，八義村的燒窯師傅更是日後聞名於世的景德鎮的鼻祖。
八義村口，1965年所立的山西省重點文物保護單位“八義窯址”碑。
長治市長治縣八義村得名於戰國，盛名於宋金。村口三塊石碑中間的那塊，就是1965年所立的省重點文物保護單位“八義窯址”碑。這塊石碑，記錄了長治縣八義村另一段輝煌的歷史，那就是瓷器燒造史。
說起瓷器，大家都會首先想到瓷都景德鎮。可是，翻閱陶瓷史可以發現，景德鎮成為中國瓷都是在元代、明代以後，而在這之前，景德鎮既稱不上瓷都，也沒有彩瓷技術。元明之前，在陶瓷業發展史上，八義村的八義窯大放異彩，有“北方瓷都”的美名，尤其是紅綠彩瓷器，更是書寫了陶瓷發展史上的一篇華美篇章，為以後的五彩、鬥粉、粉彩、淺絳彩瓷的出現，起到了重要的啟迪作用。
長治縣八義村民家中的各式瓷器殘片。
八義村周邊有豐富的煤炭、高嶺土和水資源，具有燒製陶瓷器得天獨厚的自然條件。至於八義窯誕生於何時，無從考證。但有確證的是，在宋金時期，八義瓷窯達到了它的鼎盛時期，據說村中瓷窯發展到108座。村裡的白龍宮廟就是金代窯工們為敬奉燒窯祖師爺而修建的，祖師爺是哪位神仙，無人說得清楚，只知道周邊村莊凡有燒窯的，都會來廟裡燒香，香火興盛綿延至上世紀七十年代。至今遺址尚存，尤其是酬神的戲臺還保存完好，以一個歷經滄桑的面孔昭示著曾經的輝煌。
長治縣八義村白龍宮廟戲臺。
胡哥穿村過巷，走入幾戶人家，看村民收藏的各種瓷器。在一戶人家，胡哥看到了半麻袋的瓷器碎片，都是村民翻建房屋地基裡挖出的。有各種顏色的瓷器碎片，還有一兩個完整的黑白釉瓷碗，白底黑花，有一個碗內壁還寫有字。在另一戶人家裡，胡哥見到了一個拇指大的紅綠彩小瓷人。這就是著名的紅綠彩。
長治縣八義村民家中保存的各類瓷器。
八義瓷窯以出產黑白釉及紅綠彩瓷器出名。前期主要燒製黑白釉、青褐釉瓷器，以碗盤罐碟等百姓日用瓷為主。釉面有刻花裝飾，紋飾簡練，多為折枝花卉，兼有魚、鳥、鴨等動物紋。碗心一般畫花卉、魚蟲、人物以及文字等。到了金元時期，則以燒造紅綠彩碗、塑像為主，其著名的白釉紅綠彩瓷色澤鮮豔，繪畫筆意豪放，充滿濃郁的民間韻味，部分精品還成為上供朝廷的御用品。
長治縣八義村民家中保存的各式瓷器。
上世紀五十年代直到九十年代，國家及省考古研究專家先後多次在此考察，發現了許多宋金時期的窯址和黑白釉、紅綠彩實物以及不計其數的瓷片標本。至今，村民們蓋房子挖地基時，還會挖出許多瓷器碎片，其中的精品被小心地珍藏起來，留作對先人的紀念。北京故宮博物院藏有“上黨（八義窯）瓷碗”，省博物院收藏有“八義瓷虎枕”。
八義瓷窯廣泛分佈於八義、東山兩村之間的大片地帶。現在的村子聚落區下面就是大片的古窯址，所以才會有村民翻蓋房屋輕易就能挖出瓷器碎片的事發生。古窯遺址碑的東面土坡上，就是一片古窯址遺蹟，在路邊隨處可見暴露的瓷器殘片。
長治縣八義村正覺寺前的瓷窯遺址。
面積龐大的瓷窯遺址，隨處可以輕易挖出的瓷片，這一切都在提醒著後人，八義窯的興盛可能遠超想象，傳說的108座窯址也許還說少了。站在八義窯址碑後的高坡上，你會不自覺地產生遐想：腳下的這片窯址，究竟會有多少座瓷窯呢？千年以前，又有多少窯工們在經歷著選料、粉料、和泥、拉坯、上釉、畫圖、裝籠、裝窯、燒窯等一道道工序呢？又有多少潞商將燒好的瓷器，捆紮好裝車，趕著騾馬，穿過村中的官道南下北上，吆喝著將精美的八義瓷器販賣向遠方的各個村莊城市呢？
關於八義瓷窯以及八義紅綠彩瓷，許多陶瓷專家諸如陳萬里、馮先銘等在各自的著作中對此多有肯定。比如，曾任中國古陶瓷研究會會長的馮先銘先生，在其著作《古陶瓷鑑真》中，評價八義窯紅綠彩瓷“是我國最早的多彩瓷器”。《山西省博物館館藏文物精華》指出：“長治八義窯燒製的紅綠彩瓷，色澤鮮豔，筆意豪放，充溢著濃郁的民間藝術風格，是磁州窯系中名貴品種，為後世的彩瓷發展奠定了堅實的基礎”。
紅綠彩瓷器的燒造自八義窯開始後，不斷向外傳播，到了元代此法傳至景德鎮。明代時，八義窯創燒的紅綠彩瓷器燒造技術已遍及南北。絢爛多彩的中國陶瓷文化，因為有了八義窯的紅綠彩瓷而更加璀璨。
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