唐伯虎之徒
吳承恩
吳承恩所著的《西遊記》是中國四大名著之一，這本名著也多次被翻拍為電視劇或者是動漫創作的重要題材，每到暑假，《西遊記》必定會出現在熒屏之上，成為少兒爭相追捧的對象。
西遊記
《西遊記》的創作與他的作者吳承恩的個人經歷有密切的關係。吳承恩是明代後期的射陽山人，他的父親是個販賣布匹的行商，因此在年少時期，吳承恩便有機會跟隨父親接觸各個階層的人，使他通曉世俗人情。吳承恩的父親見兒子年少聰慧，便想讓他走科舉舉士這條道路，但是他幾次應考都名落孫山。直到他三十八歲時，他才獲得機會進入南京的國子監讀書，結業後到浙江地區做了縣丞。然而當地縣令貪贓枉法，吳承恩不肯同流合汙，因此處處受到頂頭上司的排擠。有一天，吳承恩再也不能忍受縣令的欺凌，便辭官回答家中。吳承恩辭官之後，子承父業，做起來賣布的行當。但是，做生意也不是那麼容易，有一次，他在賣布的途中遇到一夥強盜，不但將他的布匹全搶了，還將與他同行的夥伴殺了，吳承恩因為躲在蘆葦中才得以保留性命。逃得性命返回家中的吳承恩想起自己在官場上以及在生意場上的種種遭遇，便想將這些都寫下來。
西遊記
在傳統社會，當然不能寫社會黑暗的一面，這樣必然會惹來殺身之禍，因此他決定採用神話傳說的形式來描寫社會的黑暗、官場的腐敗。《西遊記》中所描寫的神仙世界實際上是一個真實的人間世界，在這個神仙世界中，有玉皇大帝、太上老君，也有各種形形色色妖魔鬼怪，這些虛幻的角色在人世間都可以找到與之對應的人物。他創作的故事情節來源於《大唐西域記》，《大唐西域記》描寫的是唐初玄奘法師去往天竺求取佛經的經歷，玄奘法師在西行途中所遇到的各種事跡成為吳承恩創作《西遊記》的重要基礎。
吳承恩在《西遊記》中塑造的一個典型人物就是孫悟空，孫悟空的原型是《大唐三藏取經詩話》中的猴行者。《西遊記》中的孫悟空敢作敢當，捍衛正義，蔑視權貴，在現實生活中，吳承恩無力與現實的黑暗做鬥爭，因此他只能將自己的希望寄託在孫悟空這樣一個虛幻的英雄人物身上。《西遊記》在印刷之後，就大受好評。
參考文獻
1. 徐寧. 南京歷代名著
2. 聶石樵著. 聶石樵文集 第12卷 古代小說戲曲論集
3. （明）吳承恩著：《西遊記》
個人簡介：桂強，季我努學社記者團團長。曾參與學社2016年度國家社科基金抗日戰爭研究專項工程項目——“《國外有關中國抗日戰爭史料整理與研究之一：李頓調查團檔案翻譯與研究》。
季我努學社
吳承恩寫《西遊記》的時空背景，是在明朝，而《西遊記》故事情節取材是唐朝，以《大唐西域記》為故事藍本創作而來。不過他只是收集者而不是創作者。
先說說吳承恩本人，江蘇淮安人。他爸爸本是一個小官吏，後來沒當了，回家以做些小生意謀生養家。在古時候，社會階層排列是士農工商，商排在最後，可以講是家道沒落的吧。不過做點小生意的，畢竟資金還是相對容易週轉點，生活應該還是溫飽有餘的。因此，吳承恩可以讀書，加上他天資聰慧，可以講他是飽讀詩書了。
年輕時候，吳承恩也曾努力考取功名，不過倆次考試都運氣不好名落孫山。因為有一家子人需要生存嘛，他不得不放下考取功名，以教書為職業，賣文賣字養家餬口了。
也是興趣愛好使然，吳承恩喜歡上了一些奇奇怪怪的東西，什麼神佛鬼怪故事啦，他都喜歡。用我們現在心理學的角度去說，就是彌補，彌補他脆弱的心靈空虛了。現實不得志，那就在奇幻的世界中找到存在感了。喜歡上一些奇奇怪怪的東西，也為他以後創作《西遊記》奠定了基礎，真是歪打正著，無心擦柳柳成蔭，這個世界，很多事情就是在這樣不知不覺之中發揮出不可思議的成就來啦。
說個題外話，你，我，他，說不準什麼時候也會有呢？
《西遊記》一書，是在他50多歲時寫的，也只寫了幾篇，然後中斷了，因為他老來走運，又去當個縣丞的官了。不過沒幾年，就退休不幹了，據說是不習慣官場的生活。回到家，才繼續創作，把《西遊記》完成。
而關於《西遊記》，也不能說是吳承恩的原創，他只是收集了社會上的傳說，集合一起，來個統一再創作。在他之前，社會上已經流傳有齊天大聖豬八戒之類的故事，包括以大唐西域記為藍本的取經故事。吳承恩，通過收集故事，統一起來，在文字上在細節上，發揮的更加淋漓盡致，這點是值得肯定的。《西遊記》的風靡，興久不衰，當然他功不可沒。也可以講，沒有吳承恩，便沒有《西遊記》。
在西遊故事裡，也是因為吳承恩看到了自己的影子，才深有感觸，也才有毅力去繼續創作完成，樂在其中。也是他經歷一世滄桑，對社會的不平，深有感觸，也是對社會的一個影射。所以他曾自言：雖然吾書名為志怪，蓋不專言明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。
因為，我們也可以從中看到吳承恩的性格之豪爽，正直，和對社會的期許。
今天，收到悟空問答邀請，本來對《西遊記》時空背景也不是很熟悉，不是我專業範圍內。於是拼命的在腦海中東平西湊，寫出上面這個答案，包括了故事背景和作者背景，希望朋友們喜歡。喜歡就關注我哦。
命理師陳一宏
《西遊記》是中國四大古典名著之一，神通廣大的孫悟空是很多人童年的偶像，根據《西遊記》拍攝的影視劇不斷霸屏，熱度不減。然而《西遊記》的作者吳承恩，卻少人問津，門可羅雀。這一熱一冷的現實猶如一黑一白的棋子，是吳承恩和命運對弈的寫照。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。他的生卒年齡不詳，據專家考證，具體年份應該是公元1506年－1583年。吳承恩的父親叫吳銳，豁達樂觀，喜好史傳，是個小本經營的商人。吳銳先娶了徐氏為妻，生有一女，名叫吳承嘉，中年時，又娶了張氏，生了吳承恩。中年得子的吳銳，十分寵愛吳承恩，常帶著兒子，遊遍淮地古剎名勝。
圖1 吳承恩（1506年—約1583年），字汝忠，號射陽山人
在古代，受“士農工商”的影響，商人的地位低下。春秋時期，商人甚至要穿黑白兩色的鞋，以示區別。到明朝，商人的地位雖有提升，依然受到歧視。吳承恩出生於商人家庭，註定了他必須依靠自己出人頭地。對弈之前，吳承恩已失先機，執白後行。
吳家祖上曾經做過官，因此，吳銳很重視吳承恩的文化教育，在學習之餘，他還會給幼兒講一些神怪故事。吳承恩從小好學，聰穎勤奮，一目十行，過目成誦，在家鄉文才出眾，小有名氣。他和命運的棋局，在定式佈局中拉開了帷幕。
吳銳為了讓吳承恩練好字，讓他在晾乾剝開的蒲根上寫字，以此鍛鍊他的意志和筆力。在吳銳的督促下，剛剛成年的吳承恩精於繪畫書法，擅長填詞度曲。據《淮安縣誌》記載，吳承恩“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。”可見這個年輕人是妥妥的文藝青年。
吳承恩有三大愛好。一是受父親的影響，他愛讀《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的非主流小說，為寫作《西遊記》積累了素材。二是喜歡下圍棋。平時以棋為樂，與明朝圍棋國手鮑景遠和李釜交情深厚。三是愛好收藏名家法帖，這與他的多才多藝有關係。
圖2 明代西遊記插圖
“泓治七子”之一的朱應登，恃才傲物，格調高古，對吳承恩的才名讚賞有加，認為他“可盡讀天下書”，“以家所藏圖史分其半與之。”嘉靖八年（公元1529年），淮安知府葛木賞識吳承恩的才氣，將他召入自己創辦的龍溪書院學習。開局之初，黑白分明，白棋佔優。
黑棋不甘寂寞，很快展開反擊。吳承恩儘管滿腹才學，奈何考運不濟，屢試不中，直到44歲才以貢生的身份，在北京當起了北漂。吳承恩既沒有強硬的權力作靠山，又沒有雄厚的金錢來打點，只得被動等待朝廷分配官職。
嘉靖三十年（公元1551年），吳承恩任河南新野知縣。上任後，他為官清廉，修繕基礎設施，鼓勵教育，興修水利，成為造福一方的地方芝麻官。在明朝中後期的腐敗官場中，吳承恩依然堅持自己的做人原則。黑棋攻勢咄咄逼人，白棋轉攻為守，實力不減。
嘉靖三十五年（公元1556年），由於母老家貧，吳承恩在浙江湖州的長興當起了縣丞。在照顧老母的同時，他還和朱應登之子朱曰藩、嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行等人交往密切，眾人縱情詩酒，在貧乏的物質條件下，享受豐富的精神財富。
圖3 吳承恩故居，坐落在江蘇省淮安市淮安區河下古鎮
在長興期間，吳承恩上走箬溪，下涉太湖，私訪暗察，瞭解民情，體恤百姓，在當地深有民望。在調查民情的同時，吳承恩對箬溪西端方山的清風洞印象深刻。他在寫《西遊記》時，將清風洞改名為黑風洞，作為黑熊怪的住處。
不久，長興遭遇大旱，很多地方顆粒無收。吳承恩忙於籌糧賑災，疏忽了官場潛規則。前來視察旱情的按察使，因為未能及時得到吳承恩的迎接，懷恨在心，指使他人捏造受賄罪名，設計誣陷，將吳承恩投入牢獄。黑棋突下斷招，深入白棋腹地，局勢對白棋不利。
吳承恩含冤入獄，百姓自發到縣衙集會請願，他在吏部任職的好友李春芳也趕到長興，與按察使展開針鋒相對的辯論，因查無實據，吳承恩出獄復職。不過，他心力交瘁，厭倦了官場的權力鬥爭。在處理完賑災濟民的事務後，吳承恩憤然辭職，遠離官場。不久，吳母在長興病卒，吳承恩接連遭到打擊。黑棋中盤得勢，白棋苦苦支撐。
隆慶二年（1568），吳承恩補了“荊府紀善”的缺。荊府是指荊憲王府，屬於藩王府，位於蘄州（今湖北黃岡）。紀善類似於王府教師，職責是“掌諷導禮法，開喻古誼，及國家恩義大節，以詔王善。”兩年後，吳承恩告老還鄉。
圖4 清代西遊記插圖
荊府紀善是吳承恩人生中最後一個官職，他病逝後，棺木上寫“荊府紀善射陽吳公靈柩”。射陽正是吳承恩的自號，以荊府紀善的名義入殮，說明他對這份官職的認可。另外，《西遊記》中有個玉華國，當地的城市樣貌、風土人情、方言俚語等和荊王府、蘄州頗為類似。可見，荊府紀善對吳承恩影響巨大。白棋逐步扭轉頹勢，絕地反擊。
經過幾十年的積累，吳承恩蒐羅各種奇聞逸事，加上游歷各地，有了豐富的素材。其實，除了《西遊記》，吳承恩還有《射陽集》、《春秋列傳序》等作品，也有《楊柳青》、《一輪明白滿乾坤》、《舟行》等詩作流傳於世。
對科舉不中、黑暗官場、懷才不遇的深刻認識，促使吳承恩有創作志怪小說諷刺嚴酷現實的衝動，他坦言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。”於是，吳承恩參考了《酉陽雜俎》、《玄怪錄》等唐代志怪作品，寫了短篇志怪小說《禹鼎志》，這為《西遊記》的寫作積累了經驗。可惜《禹鼎志》除序外，原稿十數篇因戰亂失傳。
圖5 吳承恩墓位於江蘇省淮安市東南的馬甸鄉二堡村，在大運河東堤東的南乾渠東邊
吳承恩五十歲左右，開始寫作《西遊記》，中途因蒙冤入獄、母親病故的原因，中斷了寫作。告老退休後，他先到杭州，後回故里，一邊以賣文為生，另一邊續寫《西遊記》，生活環境的困頓，並不能阻止他的創作熱情。收官階段，白棋步步為營，黑棋被動防守。
吳承恩和命運的棋局收官告終。對個人而言，吳承恩飽受命運捉弄，滿腹才情，屢試不中，為人正直，遭誣入獄，施惠百姓，官運不濟，最終貧病交加，淒涼去世。雙方對弈，互有攻守，命運執黑終盤勝半子。
對影響而言，棋局的結果恰恰相反。《道德經》認為“不失其所者久，死而不亡者壽。”《西遊記》，是四大名著中最受歡迎。他死後近五百年，依然影響著小夥伴們的生活，勝天半子，毫無爭議。
參考文獻：《淮安縣誌》
歷史大學堂
吳承恩在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。 從《西遊記》問世直到二十世紀二十年代的三百餘年裡，各種刊本或署朱鼎臣編輯，或只署華陽洞天主人校而不署作者姓名，或署丘處機撰，沒有一本承認吳承恩的著作權。胡適1921年的《西遊記序》也說此作“是明朝中葉以後一位無名的小說家做的”。後來魯迅先生力主吳承恩說，胡適得到魯迅抄給他的材料，便在《〈西遊記〉考證》中也持此主張。
吳承恩的《西遊記》諷刺了明朝當局已經不是什麼秘密了，更不是什麼謬論，而是得到普羅大眾的認可。 如何諷刺，都是老生常談，書生不再贅述，只說一下這人情。 人情，《西遊記》裡處處見人請，觀音菩薩請太上老君派下屬考驗唐僧師徒是人情；仙佛不經請示便幫孫悟空是人情；唐僧護短豬八戒是人情；觀音菩薩幾次三番的饒恕孫悟空是人情；觀音菩薩答應孔雀大明王菩薩懲罰人間帝王是人情；所有妖王犯錯卻沒有受到應有的懲罰是人情；奎木狼思凡下界被擒回去到太上老君處燒火，但沒幾天又官復原職是人情等等。 太多太多的人情，可很多事壞就壞在人情上。
假如大家不認人情，只認法度呢？道、佛也不會顯的那樣亂，三界也不會顯的那樣無序。 現實生活中也是如此，吳承恩生活的那個年代就有太多的人情，官官相護是人情、老師提拔學生是人情、親戚提拔親戚是人情、朋友提拔朋友是人情等等。 可這些憑“人情”得到提拔的人，真就有真本事嗎？不一定。 靠人情只是得到一些無關緊要的職務也就算了，可他們大多擔任要職。 為官卻不為民做主，吳承恩那樣的想為民做主的人卻做不成官。 吳承恩以及很多如他一樣的書生，不是敗在才學，而是敗在這人情上。 這是諷刺，諷刺人情，諷刺他所處的社會。
綜上所述，吳承恩的《西遊記》，真沒有揚這個教抑那個教，他只是藉助道佛兩教之間發生的故事，諷刺明朝當局和諷刺人情社會。
路上的行走
估計是成書於明朝政治黑暗、腐敗時期，借孫悟空大鬧天宮表達出作者自己對腐朽的封建統治的不滿、對自由的嚮往和對生活的樂觀。
說實在的，明朝真的太弱了，比宋朝要好點兒。明朝那幾位皇帝都太任性了。
明朝開國皇帝朱元璋廢除了傳承已久的宰相制度。其他的要不醉心於煉丹，最後把自己的命都搭進去了。要麼痴迷於木工，一身好手藝，卻治理不了江山，讓魏忠賢玩弄於股掌之中。好不容易碰到一位靠譜的君主，又因氣數已盡無力迴天，最後自縊而亡。
一抒己見
感謝題主的問題，眾所周知《西遊記》是四大名著之一，也是最接地氣的小說，應該絕大數人在觀看影視四大名著中也是看西遊記最多，小時候還模仿過六小齡童扮演的孫悟空，就是現在如此之快的生活工作中還經常出現開玩笑模仿西遊記經典對白比如："大師兄，師傅被妖怪抓走了";"妖怪休走"等，包括周星馳演繹的《大話西遊》也讓無數人感慨許久，那麼如此神話動人的《西遊記》到底吳承恩什麼時候寫的呢，當時的背景是什麼呢
首先我們得了解吳承恩這個人和他的一生你就自然而然的會知道吳承恩寫《西遊記》的目的。
吳承恩，明朝人(1500年--1582年)祖居漣水，遷居淮安，字汝忠，號"射陽山人"，父親吳銳是個小商人，要知道在明朝商人身份是很低下的，家境清貧，父親對吳承恩寄予厚望，而且吳承恩也確實聰穎過人，據說在當地還有小神童的稱號，有過目不忘的本事，《淮安府志》中有記載他“性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成。”八歲之時就得到知府葛木賞識讓其到自己的書院讀書，可見小時候吳承恩的才華有多高。但他不喜歡死記硬背的八股文，對神魔故事就非常感興趣，30歲後，他搜求的奇聞已經多的足夠編幾本"故事會"了，並且有了創作的打算。確實如果不喜歡神魔故事也寫不出西遊記裡面那麼生動的妖魔鬼怪
可惜造化弄人，不知道什麼原因一直到50歲才得到個候補的貢生，51歲才當上知縣，原本以為自己雖然年齡大了點但是也可以一展抱負，可能是自己不懂為官之道，確實不是做官的料，也可能是當時朝廷太過壓迫，剝削，宵小作祟以至於在他56歲之時就被下調到長興當縣丞去了，要知道知縣是正七品，而縣丞只是個沒實權的八品，俸祿等也要差上許多，後面沒當2年縣丞又被惡人誣告，也就短短的8年官場生涯裡，他就徹底厭倦了，一氣之下辭去官職，回老家去了，晚年窮困淒涼，靠賣文為生，享年82歲。
由此可見吳承恩是個典型的懷才不遇，和李白有點相像，不過從吳承恩的成長來看應該也是有些許清高，因為自己有文采，所以自命不凡，凡事間許多人情世故都不入他的眼，這也是官場不順德原因吧，更多的是他痛恨當時社會的官權相互，為真正有才華的人得不到重用而感到憤怒，用現在的話來說他就是個有文化的"憤青"。是個時代的鬥士，那麼最好的方式就是用文字的來體現當時的黑暗和官場的中的種種不是，他自言"雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉"也可見膽子之大。
《西遊記》雖然表達了憤怒也體現了吳承恩君渴望"君賢神明”的朝廷風氣，《美國大百科全書》認為它是“一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說”以唐朝玄奘大師去天竺學習的事蹟改編而成，全書共有100回，師徒共歷九九八十一難才取得真經融合了佛道儒三家思想！雖然是神話故事卻也一點不失人情味，能讓讀者很有代入感，活靈活現！怪不得被後世之人評價如此之高！
就我而感，感覺說的孫悟空就是吳承恩本人，一開始大鬧天空代表著他想渴望改變當時的社會制度，而路上所遇的妖怪都是有背景的也代表著他在職場中一直被打壓，而為非作歹也起些官宦之家，官官相護，等等……看完具體各種滋味一時道不清言不明，建議大家細細品讀
綜上，吳承恩所在當時背景確實黑暗，至於寫《西遊記》也是為了嘲諷渴望改變，而且吳承恩也喜歡擅長神魔小說的體載
以上只是個人觀點，不喜勿噴，我是愛好歷史和武俠之人，歡迎有喜歡的朋友一起關注探討
老黃看歷史
以下四點是本人自己的觀點，也可以說是吳承恩的“背景”。
第一 吳承恩把自己幻想成孫悟空，嫉惡如仇。
第二，作者對社會不滿。目的很明確，揭漏當時社會黑暗的一面
第三，作者的文筆實在好。
第四，作者心態不夠好。。（任何一個時代正負面的比例都是相等的。一陰一陽才能平衡）
娛樂不止一點點亂
向你推薦李天飛解讀的西遊記，在喜馬拉雅有音頻。非常靠譜的解讀，會把西遊形成的過程都儘可能的講解清楚。首先就走很多證據表明不是吳承恩，另外這是一個層壘型的小說……這就能說明太多問題了，建議去看看。
空生兩儀
沒有直接證據表明西遊記是吳承恩寫的，參照高教版《中國小說通史》
