近日，廊坊發生了一件黑惡勢力強逼某醫院院長、骨科專家張毅墜樓身亡的事件，令輿論大譁，百姓憤然。
據安次警方通報，2018年1月31日凌晨，廊坊城南醫院院長張某墜樓事件涉及到的醫院股東之一、犯罪嫌疑人楊某某向安次警方投案。目前，案件正在進一步審理中。而在1月28日，廊坊市安次區人大常委會發布公告稱：安次區第八屆人大代表楊玉忠涉嫌刑事犯罪，根據《中華人民共和國全國人民代表大會和地方各級人民代表大會代表法》第四十八條之規定，經研究決定，暫時停止其執行人大代表職務。
在逝者張毅的遺書中，“楊玉忠”“楊老四”被提及次數高達10次，簡單來說，張毅對楊玉忠的控告基本包括：1.插手醫院管理；2.插手醫院財務；3.插手臨床內科和婦產科，擾亂醫療秩序，踐踏醫療規範；4.非法挪用醫院現金，甚至還可能包括指示4名蒙面人將張毅右腿打成粉碎性骨折。透過張毅的遺書，我們可以看到張毅如何一步步落入楊玉忠的圈套並最終絕望選擇跳樓的整個經過，此不贅述。
以“楊玉忠”為首的黑惡勢力逼死好大夫張毅是孤立的嗎？完全不是。1月31日，“張毅事件”後，收到了楊稅務北小營村村民的很多的實名舉報信，長期被積壓的民憤開始噴發了。
“有不服的去哪裡告就去告，你們沒有那份能力，花個三五億我頂的住，搞得定，不怕告，怕告就不這麼幹了。”有舉報人這樣還原，作為安次區人大代表的楊玉忠曾多次親口對村民說。
在這封舉報信中，村民實名舉報楊忠玉及其同夥侵佔提及資產、中飽私囊；巧取豪奪，強迫村民流轉土地，謀取私利；利用村街改造，謀取鉅額利潤；擅自變賣集體資產，從中謀利等四項違法違紀行為！
此舉報內容具體如下：
一、侵佔集體資產，中飽私囊。據爆料人透露，為了控制村民的知情權、表決權、收益權等，達到一人控制村民利益以村集體所有對外處置村街所有土地的開發、洽談、辦理、簽訂等目的，北小營2005未進行換屆選舉，楊玉忠通過操控內定將王風哲（原在外經商），張丙秋（原是修理工）指定為村委書記，村主任。百姓均沒有投票選舉及村民代表。均為楊玉忠操做內定，並且連任至今。
楊玉忠等人侵佔村民集體土地，侵害群眾利益，瀆職將集體土地及群眾財產佔為己有，出售集體土地建設用地及耕地獲取巨大財富，村委會班主要負責人涉嫌轉移群眾百姓切身利益相關財產及以後產生巨大隱形財富到個人楊玉忠名下或獲利轉讓。
二、強取豪奪，強迫村民流轉土地，謀取私利。剝奪村民確權土地種植權，強行購買土地400畝以上，對村民不同意的，則以不簽訂房屋改造協議為由，強迫群眾交出土地買斷使用權每畝8萬元成交，未有任何合同，一張小紙條土地多少畝收回土地使用權證。楊玉忠及家族涉及到村集體土地佔有不少於50畝，出售轉讓土地不少於200畝，群眾及百姓未有任務利益均佔為己有。
三、利用村街改造，謀取鉅額利潤。村街改造面積5萬多平米，容積率2.4，楊玉忠本人從中獲取一棟20層樓築面積一萬平米以上，家族其他人員獲取幾十套樓房補償，百姓未獲得任何利益，並有6000平米學校集體土地至今為止沒有結果。
四、擅自變賣集體資產，從中謀利。剝奪群眾群體的選舉權，被選舉權，知情權，表決權，處置權，群體利益在不知情受到巨大侵害，自2006年至今將村民集體土地，集體建設用地佔有出售間接直接獲取利益不少於市值5億元，侵佔集體村民應獲取收益不少於3億元 。
此外，在網上人們還看到，精心策劃騙局，再動用黑社會力量進行暴力脅迫，這樣的套路楊玉忠早就用得得心應手。2013年5月30日，@清華南都在新浪微博發佈的一條“最美包工頭，為給農民工發錢遭開發商報暴打”的微博走紅網絡。在這則微博中，可看到一個熟悉的名字——楊玉忠！！信息顯示，這是廊坊安次區小營村的一箇舊村改造項目牽頭這個項目的是安次區人大代表、前村書記楊玉忠。楊玉忠說自己是大股東，佔51%的股份。包工頭陳晨（微博@孩兒媽累）經當地村民介紹認識楊玉忠，在前期近500萬元的人情投入，以及每平米80元的提成才拿下項目。項目拿下後，因為違建，於2012年8月中旬項目被正式叫停。漫漫討薪路上，陳晨一家多次遭開發商和當地黑社會暴打，年近七旬的父親被打至骨折，丈夫被私押，自己也被暴打。報案後當地刑警也“只是案件受理，卻不立案偵查”。
我國在經過近四十年的改革開放以後，經濟建議有了高速的發展，物質財富也有了極大地提高；與之相對應，我們當今社會的各類社會關係與構成也發生了不小的變化。改革開放所富裕的人群中，很大一部分是藉助冒險或巧鑽政策的空隙而發展來的，其中甚至有靠非法手段而暴發的，他們的價值觀是金錢至上，沒有較高的道德情操和法律意識，甚至連基本的底線都不具備。所以，在他們攫取第一桶金或完成基本的原始積累後，既缺少發展的長勁與潛能，也缺少對人性的尊重和對整個社會的回報與奉獻意識，仍然在金錢至上和唯我獨尊、唯我獨大、唯利是圖的軌道上狂奔，自然就成為社會正能量和良善階層發展的阻礙、甚至是殺手。“張毅事件”正是如此社會現實的一個證明。
目前，我國進入到社會主義發展的新階段，倡導人人平等、共同富裕，以及公正、公平、合法、合理等理念。現在，我國的現代化與城市化水平均有了很大的提高，但農村仍佔有很大的比重，舊的習慣勢力和思想觀念並沒有得到根本地改變，人們的道德思想和文化水準也沒有得到同步地提升，甚至表現得嚴重滯後。左右廣大農村的並不是合乎先進社會文化的進步因素與力量，而是地方較大的利益集團或勢力群體。以前的舊時代，廣大農村的穩定主要靠開明鄉紳來調節實現，我們的社會也曾嘗試進行這樣的鄉村自治化改革。但是，舊時代的鄉紳，一般常具有綿延上百年、甚至更長的家族傳統，講究“詩書傳家，耕讀繼世”，有著良好的家風與家規；而我們現在很多的財富聚集和權利轉移，並沒有形成“鄉賢”，卻反而形成不少“村霸”與黑惡勢力的毒素。他們對農村基層事業和管理的潛入，是另一種利益投資、是為了自身或家族攫取更多、更大的好處和利潤；而絕非要為百姓謀利益或回報社會。這些人，已有不少如“楊玉忠”一樣，混入到不同層面的人大、政協機關，代表人民在行使著國家權力；而在本質上，他們仍然關注著自身的利益，在特殊關口，為了其各自利益，他們也許會採用極端化的手段。
總體來說，“張毅事件”所暴露的社會問題不是單一的，也不是表層的。對“楊玉忠”式的黑惡勢力決不能姑息，要斬草除根；同時，在更深層面，要在物質財富高速聚集的背景下，大力倡導道德文化建設，尤其是鄉村道德文化建設，要使鄉村的美麗不只是外在的，同時也是深層與內在的。如此，才能帶來城市與鄉村的同步發展，才能實現社會主義新階段的奮鬥目標。
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