張公述史
西池寺橋，原名新高橋，位於青年南路，為鋼筋混凝土結構水泥橋，與老高橋平行，兩者相距不足百米。據瞭解，該橋附近歷史上曾有西池寺。明《崇禎泰州志》記載，西池寺由信佛人士集資修建的西來寺更名而來，西來寺原名西來庵，因在建庵廟時香爐屏風間屢屢出現五色蜥蜴，又名五龍王廟。
明《萬曆泰州志》記載，州城有門樓四，南曰迎恩，為一切皇旨、政令、旌表傳入之門。據《入唐求法巡禮行記》記載，唐文宗開成三年，日本留學僧圓仁等人隨日本大使藤原常嗣的第十八次遣唐使團，跨海入唐求法。
838年，日本天台山門派創始人圓仁，飽經風險，備嘗辛苦，終於抵達揚州府。其時在泰州運鹽河畔的西池寺，圓仁慈覺大師受到了縣令、判官、兵馬使等官員及僧人的接待。七個月後，本人心慕釋教，修行佛道，遠聞中華五臺等諸處，佛法之根源，大聖文化處，西天高僧，逾險遠投，唐國各德，遊茲得道。圓仁等舊有欽慕，涉海訪尋，未遂宿願，今欲往赴諸方，禮曷聖蹟，尋師學法。
圓仁留唐十年，客長安六載，寫下了日記體的漢文（文言文）中國遊記《入唐求法巡禮行記》四卷，共597篇、8萬多字，對唐代中日間的交通往來、文化交流以及唐代中國之典章制度、政治外交、經濟文化、風俗禮儀、宗教等方面情況，均根據親身經歷、耳聞目睹，隨筆記錄，具有很高的史料價值，是研究唐代歷史、社會、宗教、中日交流的重要資料。所記之事，雖有訛傳誤聞，但仍有不少可補史乘。
書中還詳細的記述了當時唐武宗崇信道教，排佛之事經過。鑑於佛教勢力氾濫，損害國庫收入，在道士趙歸真的極力鼓動、李德裕的支持下，李炎下令拆毀佛寺4.46萬餘所，強令僧尼還俗26.1萬人，並沒收了大量的寺院土地。泰州的五龍王廟也遭到了損毀，後來百姓就在原址旁邊建了西來寺，供奉龍王菩薩；解放後，西來寺曾經被拆毀過。
將泰州新高橋改名為西池寺橋，可以賦予千年運鹽河的歷史文化內涵、體現圓仁和尚來泰州的歷史佳話、展示泰州最早的對外交流史，同時也有別於高橋。
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