成都好玩的地方很多，有熱鬧繁的，也有幽靜的，有的如寬窄巷子、錦裡一年四季都人流如積，也有一些地方雖然擁著非常悠久的歷史，卻並不是遊客常去打卡的地方，比如本文要給大家介紹的川西第一禪林——昭覺寺。
昭覺寺是一個千年古寺，也是成都市區內的著名寺院，與大慈寺、文殊院並稱成都三大名寺，它位於成都市北郊5公里處，有著川西“第一叢林”之稱，在漢代的時候，這裡曾是眉州司馬董常的故宅，宅號“建元”，在唐貞觀年間改成佛寺，並取名為建元寺，到了宣宗時被皇家賜名“昭覺”。
據寺內高僧介紹，該寺歷史悠久，也幾經興廢，能成為川西第一禪林成經歷了很多故事，他說，該寺在早期其實並不出名，直到廣明元年（880）十二月，黃巢起義軍逼近京城長安，唐僖宗匆忙逃往四川。唐僖宗自幼崇信佛法，這次逃進蜀地，江山不保、前途難卜，讓唐僖宗焦慮不安，更加仰祈於佛法的庇護保佑。
唐僖宗曾把行宮設在新都的寶光寺，詔令蜀中高僧前去給他講說佛法，而昭覺寺主持休夢禪師也在其中。據李畋的《重修昭覺寺記》記載：“（唐僖宗）召（休夢）禪師說無上乘若麟德殿故事，由是開沃聖慮。”這話的意思是，休夢禪師給唐僖宗講說了大乘佛法，開釋了唐僖宗的憂慮，深受唐僖宗尊重。
後來，唐僖宗為表示對休夢禪師的尊重，便下詔擴建昭覺寺。工程完工後，還叫同平章事（宰相）蕭遘撰寫了《建寺碑》，昭覺寺的社會影響由此日益擴大。光啟元年（885）三月，唐僖宗離開成都後，仍對休夢禪師“眷念彌深”，多次賞賜“紫磨袖衣三事，龍鳳氍覦毯一榻，以及寶器盒盛辟支佛牙一函”等法器和器物。
王建入主四川后，對休夢禪師也非常崇敬，上奏唐僖宗賜休夢禪師“了覺”禪師號，所以休夢禪師又被稱為休夢了覺禪師。按佛教宗派傳承，休夢了覺禪師被尊奉為昭覺寺的興寺祖師或開山祖師。
經過五代十國時期的戰亂，昭覺寺雖然躲過了北周武帝的滅佛運動，但到北宋初期時，這裡僅存“房舍五間，田土三百廛”，而且“殿宇傾頹，荒草叢生”，一片荒蕪。寺院與周邊的農田混雜不清，界線不明，以至於“逃牛亡羊，難覓其主”。
大中祥符元年（1008），宋真宗敕賜休夢了覺禪師第五代法孫延美禪師領住昭覺寺。延美禪師住持昭覺寺30年，持戒精嚴，始終保持“食不兼味，衣不重繭”的苦行生活，為昭覺寺的發展竭盡心力。經過延美禪師對昭覺寺的全面修復，寺院規模有所擴大，寺院經濟也得到了發展，成為成都地區的著名寺院。
據後來李畋撰寫的《重修昭覺寺記》介紹，當時的昭覺寺，建有大雄殿、唱梵堂、羅漢堂、六祖堂、翊善堂、宿堂、大悲堂、輪藏閣等殿堂。“時一大會，朝飯千僧，累裀敷座，如升虛邑，未有一物愛假外求。”
宋神宗元豐年間，成都府帥奏請朝廷，改昭覺寺為十方叢林，被稱為“西川第一叢林”。從此，昭覺寺的社會地位遠在當時成都地區諸山叢林之上，成就了眾多的高僧巨德。
康熙四十二年（1703），康熙皇帝賜昭覺寺“法界精嚴”匾額，並題五言律詩一道贊之:“入門不見寺，十里聽松風。香氣飄金界，清陰帶碧空。霜皮僧臘老，天籟梵音通。咫尺蓬萊樹，春光共鬱蔥”；
1919年，朱德曾在昭覺寺避難，與當時方丈了塵法師相交甚深，他住在現寺內的八仙堂。離寺後曾贈“應世人間”匾額給昭覺寺。近代畫家張大千先生曾在昭覺寺住了4年，潛心研究繪畫藝術，也給寺內留下了不少珍貴手跡。
作為川西名寺，歷史上也有不少關於它的詩文，比如宋代名臣範鎮遊過昭覺寺後，便留有詩曰：“唐寺傳城北，春風引客遊；殘碑橫竹徑，疏磐出僧樓。塔古苔花積，房深只樹幽；漫嫌人寂寂，好與客勾留。”
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