09.16 寶雞 ·《法門寺》

寶雞·《法門寺》

寺院簡介

法門寺（Famen Temple），又名“真身寶塔”，位於炎帝故里、青銅器之鄉——寶雞市，全國重點文物保護單位。據傳始建於東漢明帝十一年（公元68年），約有1700多年曆史，素有“關中塔廟始祖”之稱，周魏以前稱作“阿育王寺”，隋文帝時改稱“成實道場”，唐高祖時改名“法門寺”。法門寺被譽為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。法門寺佛塔被譽為“護國真身寶塔”。寺廟所在的法門寺文化景區為國家AAAAA級旅遊景區。

法門寺地宮是迄今所見最大的塔下地宮。寶雞法門寺地宮其出土了釋迦牟尼佛指骨舍利、銅浮屠、八重寶函、銀花雙輪十二環錫杖等佛教至高寶物，法門寺珍寶館擁有出土於法門寺地宮的兩千多件大唐國寶重器，為世界寺廟之最。

2014年10月16日，第27屆世界佛教徒聯誼會在寶雞法門寺舉行。2018中國西北旅遊營銷大會暨旅遊裝備展上，入圍“神奇西北100景”榜單。

歷史沿革

初建法門

法門寺位於陝西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮，西距寶雞市90千米，東距西安市110千米。

據傳始建於東漢明帝十一年（公元68年），法門寺因舍利而置塔，木塔4層，塔下設有地宮，地宮中存放著用紫檀香木做成的棺槨，內以金瓶盛放佛祖指骨舍利。木塔名叫“真身舍利寶塔”，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。

法門寺供奉佛骨舍利的木塔在戰火紛繁的十六國和南北朝混戰時期屢遭破壞，特別是北魏太武帝拓跋燾採納崔浩的建議，禁佛教，毀佛經、佛像和塔寺，致使該寺舍利塔在劫難逃，成為廢墟。但當時仍有信徒不斷前來燒香敬佛，這裡被當時的人們稱為“聖冢”。公元558年，北魏皇室後裔、岐州牧拓跋育修復阿育王寺和舍利塔。並於西魏恭帝元魏二年（公元555年）首次開塔瞻禮舍利，法門寺由此名聲大振，始成為中國四大佛教勝地之一。

隋文帝開皇三年（公元583年）改稱“成實道場”，舍利塔隨謂"成實道場合利塔"。仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。 隋義寧二年（公元618年），改"成實道場"為"法門寺"，塔也名為"法門寺舍利塔"。是年，法門寺不幸遭遇火焚，一片沖天火光後，僅剩塔基殘垣。

唐太宗貞觀五年（公元632年），岐州刺史張德亮在塔基上修築望雲殿，以殿代塔，殿樓4層。唐高宗顯慶五年（公元660年）迎佛骨於東都洛陽，供養3年後，於龍朔二年(公元662年)送歸法門寺地宮，並詔令和尚惠恭、意方等重修法門寺塔。唐高宗一次向寺院施捨錢5000貫、絹5000匹，皇族大臣也紛紛競相捐物獻錢，《法苑珠林》記載其盛況曰：”於時京邑內外道俗，連接二百里間，往來相續”。張撰《無憂王寺真身塔銘》曾對重修的法門寺塔有描述：拔一柱以載天”，可知阿育王寺亦名“無憂王寺”，塔名亦謂“無憂王寺真身寶塔”。唐中宗景龍四年(公元710年)，題舍利塔為“大聖真身寶塔”，亦名“護國真身寶塔”。

後梁末帝龍德二年（公元922年），原唐節度使、岐王李茂貞修葺木塔，添置塔心樘柱，並在塔頂覆蓋綠色琉璃瓦，每逢朝霞滿天或夕陽西下時，塔頂金碧輝煌，塔身雄姿昂然，煥煥乎立於岐山之陽。時人薛昌序在《秦王重修法門寺塔廟記》中贊其“窮華極麗，盡妙罄能”，足以與長安城內的大、小雁塔媲美。經過李茂貞的修築，4層木塔得以保持到明代後期。

唐代供奉

唐代200多年間，先後有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據史載 “三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。鹹通十五年（公元874年）正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。佛塔被譽為“護國真身寶塔”。

迎請佛骨在唐末愈演愈烈達到高潮。所謂迎請佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宮中的佛骨迎入長安城皇宮瞻仰。最盛大的莫過於唐懿宗鹹通十四年（公元873年）。此次迎請佛骨事先準備了兩年，當時從京城長安到法門寺兩百多里間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應，叫做“無礙檀施”；迎請佛骨的儀仗車馬由甲冑鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導引，文武大臣護衛，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。長安城內各街用綢緞結紮各種綵樓。懿宗皇帝也親御巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。佛骨先迎請到皇宮內供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養。文武百官和豪族鉅富都爭施金帛，四方百姓扶老攜幼前來瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠。自這次迎骨請佛骨之後，地宮關閉，與世隔絕1113年之久。法門寺在唐代也遭到過厄運，唐武宗在會昌五年（公元845年）大規模滅佛，史稱“會昌法難”。唐武宗曾下令毀掉佛指骨舍利，但此前，寺僧們準備了幾件佛指骨舍利的影骨（仿製品），用以搪塞君命，而把釋迦牟尼佛真身指骨秘藏起來。

宋皇佛院

宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字于山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，“藏經碑”中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。金人也刻“詩碑”盛讚其寺塔：“三級風簷壓魯地，九盤輪相壯秦川”。

明清衰敗

明清以後，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年（公元1569年），鳳翔府發生地震，歷經數百年曆史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬曆七年（公元1579年），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八稜十三級磚塔，高四十七米，稜以雕琢花磚砌成，拱角處懸掛鈴鐺，微風過處，鈴兒叮咚作響，盡顯佛家神聖莊嚴。地面第一層塔門朝向南方，東、南、西、北四正面皆有精美石刻，分別是“浮屠耀日”、“真身寶塔”、“舍利飛霞”、“美陽重鎮”，東北、西北、西南、東南四偏面分別嵌有乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦符文。塔的第二層至第八層均有斗拱、欄杆，自第九層起以青磚撥簷。塔身第二層至第十二層每層各設有8個佛龕，每龕供奉銅佛1至3尊，佛像旁放置經卷函匣，外罩鐵網。塔頂以青銅鑄造，三片相接成葫蘆形，上鑄“明萬曆三十七年造”8個楷字。綜觀整個舍利塔全貌，塔基邊長27米，高1.8米，塔基、身、頂三者相加後的寺塔高為60.25米，巍峨高聳，壯觀宏麗。明代隆慶年間修繕法門寺的工匠們曾在地宮中目睹盛裝佛骨的寶匣。據《扶風縣誌》記載：“明隆慶中，塔崩。啟其藏視之，深數丈，修制精工，金碧輝煌。水銀為池，泛金船其上。內匣貯佛骨，旁金袈裟尚存。”不過，工匠們在驚詫之餘，出於對佛祖的崇敬，並不敢擾動佛骨寶匣和地宮寶物，地宮隨後被封閉，在地宮之上建成新的寶塔。

清順治十一年（公元1654年），關中地區再次發生地震，法門寺塔身向西南方向歪斜，不少佛像從佛龕中跌落地面。清同治元年（公元1862年），法門寺因動亂一度被攻佔，寺院也毀於大火之中。

民國修葺

民國二十八年（公元1939年）在愛國志士、時任華北慈善會會長的朱子橋先生的主持下，上海實業家李祖紳、李祖才兄弟捐資3萬元，又從各方募籌到2萬元，完成了晚明以來最大規模的維修，歷程一年零四個月，於 1940年7月竣工。重修法門寺時，曾經有匠人偶然發現了地宮的一角。當時中國大地處於內憂外患之際，戰火正熾，日本侵略者的飛機轟炸西安，向其周邊逼近，到處是流離失所的災民，何況震驚世界的清東陵盜陵案剛發生了不過10年。為了確保地宮安全，主持法門寺重修工作的朱子橋先生立即召集知情人，要求必須立誓保守此秘密，決不讓外人尤其是貪婪的日本人知道，否則就是中華民族的千古罪人。事後證明，這些知情者確實是頂天立地的秦川漢子，一諾千金，果真無人將地宮秘密洩露出去。朱子橋等人又將地宮入口重新封閉起來，還對外謊稱塔下洞內毒蛇盤繞，根本無法進入。

建國以後

文革期間，紅衛兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶。

1976年8月，四川松潘發生大地震，波及到了扶風，法門寺塔西南面第二層砌磚粉碎跌落，塔身向西南嚴重傾倒。此後，塔身又接連出現裂縫與垮塌，至1981年9月時，塔頂已自行跌落，只殘餘半個塔身孤零零地危立於殘破磚石臺基之上。如今我們看到的法門寺，實際是1987年以後仿唐式建築風格所重建的，1988年重建的塔完全按照明代十三級八角形塔樣式修建，磚塔也被改為了鋼筋混凝土結構。

2006年5月25日，法門寺遺址作為南北朝至清代古遺址，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

陝西省全力介入還體現在徵地上。2006年10月16日上午的《法門寺文化景區開發建設協調領導小組會議紀要》提出，徵地拆遷工作，合十舍利塔、佛光大道和廣場所需徵用的土地，由陝西省國土資源廳協調。

2007年4月16日，景區開發建設主體陝西法門寺文化景區建設有限公司成立。公司註冊資本7億元。

2009年3月19日，陝西法門寺文化景區建設有限公司出資2000萬，註冊全資子公司陝西法門寺文化景區旅遊發展有限公司，負責法門寺文化景區的經營管理服務等。

建築格局

法門寺保持了塔前殿後的格局，以真身寶塔為寺院中軸，塔前是山門、前殿，塔後是大雄寶殿，這是中國佛教寺院的典型格局。寺院的西院是法門寺博物館，有多功能接待廳、珍寶閣等建築。

文物遺存

舍利

在1987年5月5日至12日，舍利地宮打開期間共發現有4枚舍利。其中兩枚為白玉所制，另一枚為一高僧的舍利。這三枚都屬於“影骨”，和“靈骨”放置在一起是為了保護後者。“靈骨”色黃而有似骨質的顆粒分泌物，上齊下折，三面俱平，一面稍高，同時還有星星點點的白色黴點附於其上。靈骨長40.03毫米，上寬12.11毫米，上腔徑13.75毫米，下腔徑16.5毫米，重16.2克，經專家鑑定，這一枚就是真身佛骨。這枚佛骨是當今世界獨一無二、佛教界至高無上的聖物，法門寺也隨著真身舍利的出土而成為佛教的勝地。

八重寶函

八重寶函共有八重，大小不同，層層相套，依次揭開，光芒眩目。八重寶函自外而內依次為：第八重，銀稜頂檀香木寶函。從外觀上看，這是一隻精緻的黑漆木函，呈正方體，長、寬、高皆為30釐米，雕花銀稜，通體以極珍貴的檀香木製成，內壁漆以黑漆，烏黑髮亮。所謂頂，就是函蓋上稜呈斜面的函。此木函在被發現時已嚴重朽壞了。第七重，鎏金四天王頂銀寶函。第六重，素面頂銀寶函。第五重，鎏金如來說法頂銀寶函。第四重，六臂觀音純金頂寶函。第三重，金筐寶鈿珍珠裝純金寶函。第二重，金筐寶鈿珍珠裝武夫石寶函。當開啟至最內層，即見第一重寶函，名為寶珠頂單簷四門純金塔，塔頂飛簷高翹，金塔座上有一小銀柱，僅11釐米高。

金銀器

法門寺地宮中珍藏的金銀器多達120多件（組），具有很高的考古價值。這些金銀器多是為皇帝迎送佛骨的活動而專門製造的禮器，做工極為考究，多刻有鏨銘，為判斷物主、斷代提供了方便。其中還出土了許多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，與今天日本茶道的器具幾乎完全相同，證明了日本茶道來源於中國唐代。

鎏金銀捧真身菩薩。捧真身菩薩像高38.5釐米，重1.926千克，是高僧澄依為唐懿宗大壽專門打造的。後來法門寺迎佛指舍利入皇宮時，就是將舍利安放在這尊菩薩雙手捧持的荷葉上。菩薩造型取法於吉祥天女，高髻，頭戴花鬘寶冠，上身袒露，斜被披帛，臂飾寶釧，雙手捧刻有發願文的鎏金銀匾荷葉盤，文曰：“奉為睿文英武明德至仁大聖廣孝皇帝，敬造捧真身菩薩，永為供養。伏願聖壽萬春，聖枝萬葉，八荒來服，四海無波。鹹通十二年辛卯歲十一月十四日皇帝延慶日記。”菩薩立於蓮臺之上，蓮臺周鏨刻四大天王。既寓意“八荒來服，四海無波”之祈福，又蘊含“永為供養”之法義。鑄此像用意有四：一為供養，二為護國，三為懺罪消災，四為增福延壽。

香具

1987年，考古工作者在清理法門寺地宮文物時，發現有薰香品9件。據地宮內《物帳碑》記載，唐肅宗奉佛的香爐3件，唐禧宗供養的“香囊兩枚，重十五兩三分”。這是唐代皇帝在宮廷使用薰香器的明證。

鎏金雙蛾紋銀燻球直徑12.8釐米，鏈長245釐米，重547克，迄今為止是唐銀燻球存世品中最大的一件。銀燻球的設計機巧，可分為上下對拿兩個半球，內有一個缽狀香盂及內、外兩個平衡環，當球體滾動時，內、外平衡環也隨之轉動，而香盂的重心始終保持不變，於是得以一直保持平衡狀態。這種平衡裝置所應用的原理與現代航海、航空中所用的陀螺儀的原理完全相同。歐洲人到17世紀～18世紀才掌握了這一原理，而我們的祖先們卻早在公元8世紀就熟練地將這種技術應用於日常生活的器物中。

琉璃器

琉璃即是今天的玻璃，中國的琉璃加工技術長期受西亞地區的影響，風格多是伊斯蘭式的。由於難得，琉璃器同金玉之類一樣珍貴。地宮中的琉璃器多是盤、碟、碗等承託器皿。共有20餘件。

瓷器

在法門寺地宮開啟前，對秘色瓷一直有各種說法，有認為秘色指的是一種釉色的隱秘，也有人認為是對一種顏色的叫法。地宮物賬碑中記載，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭開了這個謎團。秘色瓷中有一件秘色八稜淨水瓶，瓶內裝有佛教五彩寶珠29顆，口上置一顆大的水晶寶珠覆蓋。該瓷青釉之明亮，玻化之圓潤，遠勝過另外幾件秘色瓷，瓶身造型規整，製作工藝達到了唐代青瓷的最高水平，被認為是所有秘色瓷中最精彩也是最具典型性的作品之一。法門寺秘色瓷的出土對中國陶瓷考古有突破性意義，不僅解決了陶瓷界長期以來爭論不休的問題，亦說明了秘色瓷在晚唐時已開始燒造，至五代時達到高峰，最終為鑑定秘色瓷的時代和特點提供了標準器。

絲織品

唐朝時中國的絲綢織物已發展到一個高峰，地宮中的絲織品就成了很好的佐證。這些物品多是歷代皇后所供奉的，其中還有武則天的“武后繡裙”一件。

佛經

法門寺現在所指法門寺中最早的佛經是武則天時的“千佛碑”所刻《大般涅槃經》，但現已無存。唐武宗時的滅佛運動焚燬了許多法門寺的藏經，但收集、修補佛經的工作一直在進行。真身寶塔半壁坍塌後，藏經得到了清理，所藏經卷有《毗盧藏》的全部資料、《普寧藏》的全部題記和《秘密經》的目錄。

佛像

明代的13層寶塔上共有88個佛龕，每龕一佛，到1939年整修時只剩下68尊。後經清理共有98尊佛像，許多都裝有佛經，為明代和民國的裝藏。