魯迅深刻地指出，幾千年的專制等級制度和專制主義的文化是造成奴性的根源。對奴性十足的奴才進行深刻地揭露和批判。奴性者雖卑怯，無自主性，但它對強者和弱者有著兩副絕然相反的嘴臉：“對於羊顯兇獸相，而對於兇獸則顯羊相”，“即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國民”。
《大宅門》中的王喜光就是這樣的一個人，如果不知道奴才是什麼樣子，他就是一個最好的參照物。
對白景琦表面上點頭哈腰，但是對下面的人卻是刁鑽刻薄，一毛不拔，甚至剋扣僕人們的工錢拿去放印子錢（高利貸）；用色厲內荏來形容十分貼切。
在《大宅門》後面的劇情中，王喜光對金錢的追求幾乎到了變態的地步，妓院的老鴇子來索要妓債，被他分去一半；白景琦委託他將二奶奶做壽時乘坐的汽車賣掉，他玩了個花招將其據為己有，不妨試想一下，如果不是白景琦無意中發現並對僕人進行調查，王喜光還不知道要幹出多少壞事來。
而他也因此被趕出家門，並且在抗日戰爭期間被設計除掉。
王喜光的醜惡言行正如黃立對白景琦所說的那樣：“他是當奴才當慣了，宮奴，家奴，亡國奴，這偶爾一得勢，還真以為自己成了主子了。”
奴才做了主人，是決不肯廢去‘老爺’的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。”這是對奴才做了主子而顯出的嘴臉的勾勒。他又對主子淪落成了奴才的嘴臉作過揭露：“專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足；在這方面，王喜光表現得可以說十分到位。
王喜光做了一輩子的奴才，到了晚年“想嚐嚐做主子的滋味”，表面上看他曾小人得志，風光一時，實際上連條狗都不如，當他失去利用價值的時候馬上就被除掉，這也是作惡多端的他應有的下場。可以說，王喜光到死也沒搞清楚當主人的味道，不僅無恥，而且可鄙可恨。
雖然太監這個奇葩物種早已伴隨著專制王朝的消滅徹底絕跡，但它的陰魂仍舊在華夏大地的上空遊蕩，不肯最後散去，在新世紀的今天，仍然有無數的王喜光們在大搖大擺地穿街越巷，作惡多端；換言之，這也是中國人國民性中最為可悲的地方。
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