你在“此時此地”，並將永遠如此 。
這不是一個經過理證過後被扭曲的概念，而是一個本來如此的事實，它是心智的本來面目。
須知，對當下時刻種種念頭的認同，是人們所能犯下的最大錯誤。不論是對這句話嗤之以鼻的人，還是自認為早已知道這個概念的人，又或者是當下正在說這句話的我自己，都需要時刻注意——
此時此地，保持警惕。
1、我不知道
此時此地。
這是一個乍看起來很簡單的概念，潛意識中幾乎沒有人會覺得這是一個自己不知道的概念。然而，讓他們解釋什麼叫做“此時此地”時，大都會做出如下反應——
窮盡過去所掌握的一切信息來對這個概念做出定義，並且為了在下一刻的未來能夠“確信地”告訴自己以及他人，他們是知道這個概念的。
簡而言之，他們通過“過去”的定式思維來達成“未來”的某個目的，而現在這個目的是對“此時此地”的解釋。
不願承認“我不知道”，這是一種存在於大多數人心中的定式思維。
看到這裡你先不要急著否認，一你旦開始否認，就選擇了與我的“言論”對抗，而事實上，作為被主觀觀察到的事物的一種，你沒有任何“左右互搏”的必要。
請先靜下心來仔細思考一個問題——
什麼是“此時此地”？如果你不願意靜下心來，抱著批判的態度來看待這些文字，那麼關閉當前頁面是你最好的選擇——我並不想在浪費您寶貴時間的同時，將您越推越遠。如果你決定確實想要停下來思考一些問題，那麼請不要欺騙自己，告訴自己，你真的明白什麼是“此時此地”嗎？
假如你確實明白，那麼我接下來的話，將是一種對“保持警惕”的詮釋，這是共勉；假如你不曾真正明白，那麼是時候“重新”認識何謂“此時此地”了。
請記得，在想要學習任何你不曾具備的能力時，請大聲在心中告訴自己“我不知道”，否則，你的行為僅僅是一種居高臨下的批判而已。
“我不知道”，這是一個事實。若真的知道，便不會輕易說“我知道”，而是會用心把自己的體悟傳遞給他人。因為誠心才能進行真正的交流，而批判除了增強自我的虛假身份認同、證明卑微自我的“正確性”以外，毫無用處。
話雖難聽，卻是事實。若對此不能平靜以待，內心還要劇烈反抗，那便是沒有做好超越形式“自我”的準備——
你始終覺得自己是正確的，所以你就會用自己過去認同的形式“自我”這一身份來對我接下來的每一句話進行篩選和判斷，我想這樣的談話沒有任何進行下去的必要，因為它會變成你拿來衡量我們之間誰對誰錯的二分法工具，而且我敢肯定，最後“贏”的一定會是你。
而這，毫無意義。
2、以痛苦為食
能看到這裡的人，通常已經或多或少體驗過生活所帶來的痛苦了，當然如果沒有，也不妨趁機對此做出一番瞭解。但是請先別忙著下定義，譬如——“生活帶給了你痛苦”這一看似不證自明的事實。
現在讓我們先對“痛苦”的來源進行剖析。
痛苦的來源，通常是由對比產生，這種對比產生於心理時間的縱向對比，譬如“現在不如過去好 ”，又比如“未來可能會比現在更好（更壞）”。
請靜心對以上這句話進行思考，並確認是否確實如此。
然後我們再對如上描述進行進一步分析。
如果認為“現在不如過去好”，你就會下意識對現在抗拒而不斷產生“懊悔”、“悲傷”，譬如失戀或者親人逝世。
如果認為“未來會比現在更好”，你就會想要未來而不想要現在，那麼為了達到未來那個“更好的”結果，每一個“現在”對你而言都將是不完美的。這就好比在等待放假前的最後一個工作的下午，每一分鐘可能都是一種煎熬。
如果認為“未來會比現在更壞”，你就會產生對未知的恐懼心理，認為現在的一切可能變成自己所不認識的樣子，拒絕繼續前行。例如一些被告知患了癌症晚期的病人，在例行體檢前還和正常人無異，一旦被告知這個噩耗，立馬就會進入一種恐懼狀態，整個生活被徹底顛覆，有些甚至沒能撐過三個月。
請認真思維如上所述情境，並不要忙著對此做出任何判斷。
現在我們來對此進行分析，以上的任何一種情境中的行為，都是思維通過對過去或未來的分析而進行的應對。而事實上，我們很可能忽略一個事實——我們的任何一種行為，都只可能發生在現在，而絕不是過去和未來。換而言之——
過去和未來，僅僅是你的思維利用大腦中的記憶所進行的幻想而已。
你只可能在現在有所行動，任何事情也都發生在現在，你絕對不可能回到過去又或者去到未來去做任何一件事情，即便你確實回到了過去又或者去到了未來，那此時的過去和未來，也就當下成為了現在。
這便是“此時此地”的淺表含義——即我們的生命絕不可能存在於除了現在以外的任何時間、任何地點。
當我們明白這一點後，我們再回過頭來理解痛苦的來源。只有在過去、未來與現在的對比中，我們才會產生痛苦，而只要你不把注意力集中在“現在”，你就必然有一種達到過去或未來那種你自以為“更好狀態”的渴望，而事實上，過去和未來並不存在，所以你永遠也不能滿足於現在——
因為你始終想要的是過去或者未來，而不想要現在，但你又永遠都處於“現在”。
每當你“現在”滿足了“過去”你的一個願望時，你就超出了它。我並不是說它超出了你的願望本身，而是說它會衍生出一個更高、更好的“對未來的願景”，而“此時此地”永遠都是被你所抗拒的。
在這種對現在“永遠的不滿”中，你必須不斷感受“現在的殘缺”所帶給你的痛苦，同時思維讓你認為，更多的時間能幫助你彌補這種“殘缺”，並撫平你的痛苦，然而你卻恰恰沒有意識到——時間的定義就是從過去到未來，而當這兩者本身都是痛苦的來源時，你就永遠不可能從中得到“解脫”。
形式上的“自我”以痛苦為食，並非生活給你帶來了痛苦，而是你的大腦和思維需要時間、需要過去和未來給自己製造痛苦。但是這是再正常不過的現象，畢竟，如果離開了對過去的身份認同和對未來的願景——
就在此時此地，你又將是誰？
希望你靜下心來思考這個問題。
3、沒有問題
思維模式通對過去記憶的“歌頌”讓你產生了對自己的身份認同。虛假的、形式化的“自我感”讓你錯把這種思維模式和現在的身體當做了自己本身。
現在經常聽父母這樣教育孩子——“不要做某件事，否則別人會對你有不好的看法。”
其實不僅僅是家庭，即便是學校甚至是整個社會，很多孩子從小就是在這樣的耳濡目染下成長。
首先不要忙著以我們曾經的思維模式去給這個情境下定義，因為我們也是在這樣的環境下生活至今。請先花幾秒鐘或更長時間清空一下大腦，然後我們再來對此進行分析。
“不要做某事”這個引導，本身並不存在對錯，因為每個人所處的情境不同，那麼他當下所需要採取的行動就未必相同。然而，當你“因為別人會對你有不好的看法”所以才“不做某事”時，這就是思維對你的欺騙了。
請回憶上一節，我所說到的對痛苦的定義，由於“別人會對你有所看法”是你創造了心理時間後對未來某種可能的情境產生了恐懼，所以它就直接決定了你是否做某件事的行為。你以為你做出了選擇，而當你的心中始終對未來有一個判定時，你就絕對沒有選擇的權力，“思維”會通過對過去的總結來控制你製造它想要的痛苦，以此，它便可以通過你來活出它自己。而這個“自己”，就是被你所認同的那個“形式自我”。
當父母和社會這樣教育孩子時，其實並沒有真正教給他“道德準則”，而是教給他，如何在把自己和他人分裂、孤立起來的同時，創造心理時間來讓自己恐懼。而事實上，短時間內或許給父母和社會的規範化“教育”減少了麻煩，卻埋下了更深層的隱患，它叫做——
自我。
每當在“此時此刻”發生這種情況時，請務必觀察這個“自我”是在如何給你創造痛苦的，是如何給你製造問題的。
你的生活中或許充滿了各種問題，它們都是從過去的身份認同中投射到未來的投影，而事實上，就在此時此地，請停止你的臆想，不是一個月後、一天後，也不是五分鐘後，就是現在，請你思考，就在此時此地，
你有什麼問題？
如果你真的放棄對未來的回顧和對未來的幻想，那麼你將會發現——
此時此地，沒有問題。
這並不是說自我欺騙、逃避現實，給你理由放棄行動，與此相反的是，問題只會存在於過去和未來，而不是因為過去未來讓你有了行動。
此時此地，你才能行動，而從來不會有一個你在過去未來行動，關於這一點，上一節已經說了很多，不必再贅述。當你不再把意識投射到過去和未來上，你將對現在更加警覺，你將採取更好的行動，而絕不是回顧過往止步不前，又或者對未來望而卻步。事實上，大多數人，正是認可了過去和未來而放棄了行動。譬如，一些頗有成就的人活在曾經的功勞簿上放低警覺，最終一敗塗地；又譬如學生時期，總想著“明天”再複習考試，“下週”再開始學外語，結果最終哪一件都沒有成行。
請注意，此時此地沒有任何問題，生活也沒有給你製造任何問題，而你的自我身份認同——
才是唯一的問題。
4、此時此地
我們已經描述了自我的思維模式是如何給你製造痛苦的，如果你對生活中的痛苦感悟良多，很可能你此時已經對它有了一個深刻的認知。
現在我們來詳細探討一下，如何讓“自我”停止給我們製造痛苦。
事實上，讓自我停止給自己製造痛苦，只需要堅持一件事就可以做到——
觀察它所產生的一切思維和情緒。
不要判斷它們，也不要對抗，那是你的一部分，僅僅觀察它就好，對抗就等於你在否認這個自我，就會產生痛苦，而痛苦只會助長“自我”的力量。
自我不是你的對立面，它是你的一部分，它不是你，而
是你能利用的工具和部分投影。當你被“自我”駕馭時，你就不再是“完整的你”，打個比方來說，你變成一了個被“自己的手扼住脖子的人”，那隻手就是失去控制的“自我”，而那個人就是你。自我可以有許多個，也許是你曾經認為的那個你自己，又或者是思維中那個正在對你說話的我，還是其它的什麼人——這僅僅是左手和右手的區別。但是不論在你眼中有多少個你、我、他，請記住，真正的你，從來只有一個。
當你瘋狂地誤認為那隻手就是你時，你將陷入自作自受的怪圈中。
當你觀察自己思維時，其實那個觀察者才是你，也是你的本來面目。
所以“自我”渴望異性的身體、渴望權力、渴望金錢，因為在“它”看來，它必須擁有更多才能完整，甚至向你自己發起攻擊，所以當你認同你是一個男人時你就需要一個女人，當你認同你是一個下等人時，你就渴望權力，當你認同你是一個窮人時，你就渴望金錢。
你渴望任何一種你當前所認同的身份所“缺乏”的東西，而事實上，當你獲得這些東西后，你又形成了新的身份認同，你的自我將“永遠殘缺”。觀察它，不要抗拒它，否則這隻手將越縮越緊讓你喘不過氣來。每當你的思維產生不好的想法和情緒時，及時警醒，觀察它，這時，他就會慢慢消失，你就會進入此時此地。
當然，在一開始，你不可能始終處於警醒的狀態下，但是隻要你突然警覺，你又開始被自我操縱去到對過去的認同和未來的茫然中時，你就又進入了此時此地。
在被“自我”主導的情境中，自我當然需要你去回憶過去，因為“自我”源於對過去的認同，並不斷把“此時此刻”變換為過去以維持他對抗你的力量。你也當然會對未來迷茫，畢竟未來本身就不存在，你又怎麼可能確定未來是什麼模樣。如果你用過去和未來這種心理時間去對抗它，你就正好中了自我的圈套，因為它正是以此為食。
當你作為一個旁觀者觀察它時，你就進入了此時此刻，因為“自我”是存在於時間中的形式和幻象，而這個觀察者，本身就超出了時間。這是一個顯而易見的事實——
只有超出一件事物的存在，才能看到它的本來面目，而通過它自己，就絕不可能。這就好比那句千古名句——
“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
當你的立足點不在山中時，你才能從各個角度看到山的全貌。
我常聽有人在和我談格局，他們認為目光長遠才能有大成就。
他們所說的長遠，通常是放眼幾年後，甚至十年、數十年後，但是可曾想過？
當你真正目光長遠，放眼到你將死之日，一切成就都將成空。
山河大地，都將成空，唯有那個無形的，你放下思維用心能與之合一的觀察者，它必然永恆存在。
請不要忘記，當下，當你活在此時此地，你就會發現，你不是你的思維、不是這個身體，也不是那座沒有被識得真面目的廬山。
原來，你就在這裡，在每一個此時此地，不必去到任何一個“彼岸”，
此岸就是彼岸，你就是這個世界。
成為自己，見證生命的真相，只有一個辦法，請謹記——
此時此地，保持警惕。
閱讀更多 印月居 的文章
