東山武廟，即關帝廟，始建於明洪武二十年，碑文記載：“城銅山，以防倭寇，刻像祀，以護官兵。官兵賴之。”到了正德三年戊辰歲（一五○八年），地方士紳嫌祠宇狹小，乃募資擴建，至正德七年壬申歲（一五一三年）二月落成。碑文描述：“廟之地勢，龍盤虎踞，水秀山明；廟之壯觀， 飛鳥革，矢棘歧翼；廟之定製，縱袤百二十尺，橫廣五十一尺；廟之規模，王宮巍巍，廊腰縵回，階級峻絕，中肅閫門，外高華表，傍則僧舍翼然。非昔人之舊矣！”
奇怪的是，普天下的武廟，關帝座前只有兩名侍將，一身持刀的周倉，另一身捧印的關平。唯獨東山的武廟，與眾不同。除了持刀的周倉外，其身後神龕裡還坐著另一身周倉。而且其相貌也不同立著的周倉，是白淨臉龐五綹須。你知道這是為什麼？
據年長的漁民道出端詳：先是宋末忠臣陸秀夫奉命附神在帝君神像上，享受民間香火。後來幼主宋帝昺也附神在周倉身上。這一來，陸秀夫大傷腦筋了。按廟裡神位，關帝為主，周倉是侍將；但是，帝昺總是君，自己畢竟是臣，總不能叫帝天天站立在身旁？
左思右想，矛盾難解，只好託夢給廟祝說明情況。地方耆老體恤陸秀夫的苦衷，給宋帝昺附神的周倉安排個座位，另立個神龕於側旁，權免了他持刀的職務。俟關帝出巡時，另備白馬一匹，供其代步。但是，後人總感到帝君座前，僅有關平侍立，不對稱，所以，又塑周倉原形，持刀侍立，這就是東山武廟兩週倉的來歷了。其實，這種傳統，只不過反映漢民族在異族統治下，借關羽不忘故鄉的忠義，寓託人民不忘故國的思想罷了。
無巧不成書，鄭成功東征打臺灣時，在東山誓師那天，向關帝座下求籤卜吉，神賜一“上巳”籤。
籤詩曰：
百千人面虎狼心，賴汝干戈用力深；
得勝回時秋漸老，虎頭城裡喜相迎。
首句指斥紅毛番，次句讚揚國姓東征，三句預兆凱旋時機，末句暗示班師地點。鄭國姓得籤大喜，辛丑歲二月初一誓師，初三放洋，抵達澎湖馬公，初八攻打鹿耳門，登陸。圍困赤嵌城八個月，紅毛番終於投降了，正好是這年八月，豈非秋漸老了嗎？
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