在紫砂歷史上，我們見到這幾類器形中最早的可能是蓮子，蓮子壺很可能就是後面四個器形的原始版本。原始的蓮子器形，可能早在清代雍正年或更早就已經存在了。一圓疊一圓，從小到大，一而再再而三，表現了中國傳統寓意中的“連生貴子”。壺把底端與身桶接觸後帶勾，這個設計，很可能是為了扣住無名指，讓手握壺不至於費力或燙手。這個把扣的設計，也為日後區分蓮子和掇球起到重要的辨識作用。
但蓮子壺的整體外觀輪廓是不需要侷限在純圓的概念裡的，可略高或略矮。到了清中期，出現了仿古壺，以大亨仿古為例，基本上沿用了蓮子的把扣做法，但身桶的形制則壓成扁圓，整體器形加入了“鼓”的概念。
現在的蓮子壺型基本上是下面這樣子的。
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清 孟臣款詩句款朱泥古蓮子壺
再到後來，仿古的做法也有了一定的改變，部分仿古壺作將把扣都去掉了。據網上說，很可能是因為超過400CC的大品，壺把內僅能插入一根手指頭，在壺裝滿了水之後提握很費力，而故意去掉把扣。這樣可以加大把內虛空間，讓兩根或以上的手指插入壺把，有助於提握手感。在去掉把扣之後，把的迴轉直接接入身桶，對器形線條的流線循環，也起到一定的協調性和美感。
仿古：身筒呈鼓型，所以又稱仿鼓。
底部：仿鼓壺收平底多。
肩部：仿鼓壺肩必須高聳挺拔才有氣勢。
頸部：仿鼓壺留短頸。
子口：仿鼓壺子口呈一線。
提鈕：仿鼓壺提鈕和蓋之間略有頸隙，提鈕為等比例縮小的壺身形狀。
氣韻：仿鼓壺的氣勢要有十面張力，也就是一個充滿氣的牛皮大鼓那樣。
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邵大亨——仿古（仿鼓）壺
掇球壺是清中期邵大亨創作並製作的，它的做法是需要依靠部件和整體表現出圓的概念。說得俗氣一點，大亨掇球是用圓規畫出來的器形，很標準的多圓組合。而掇只壺，同樣是蓮子演變出來的拉高版本，究竟是先有掇只、仿古還是掇球，實在是無從考究。
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邵大亨——掇球壺
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邵大亨——子冶銘掇球壺
掇只壺的演變是多種多樣的，要表達的意思也大有不同，絕大多數掇只壺是以表現挺拔聳立為主要概念的，不侷限在大圓的框框裡，發揮可自然一些。掇只壺很少見有帶把扣的。
《宜興縣誌》中提到有一把壺，“一壺千金，幾不可得”。千金之壺，可以說是價值連城，稱得上是壺中之王了。那麼，這究竟是怎樣的一把紫砂壺呢？這說的就是“大亨掇只壺”了。
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邵大亨——掇只壺
《宜興縣誌》中記載的掇只壺之所以價值連城，一個重要原因是它出自宜興制壺大師邵大亨之手。邵大亨是清朝中期的制壺名家，經他之手做出的紫砂壺以樸素和有風骨見長，南京博物院收藏有邵大亨的“一捆竹壺”，“魚化龍壺”，“風捲葵壺”等幾件作品，無不精美絕倫，氣度不凡。
著名紫砂巨匠顧景舟曾評價邵大亨：大亨以後百五十餘年中，無有超越他之上者。可見邵大亨的制壺工藝早已得到後世的推崇。遺憾的是邵大亨壯年辭世，留存後世的作品寥寥無幾，《宜興縣誌》裡提到的掇只壺，雖說是“一壺千金”，可多年來深藏民間，幾乎很少有人親眼見過。
邵大亨，清道光至咸豐年間江蘇宜興蜀山上袁人，年少成名。約生於乾隆晚期，歿於道光末年。邵性格孤傲，清介正直，非到其睏乏時，雖一壺千金亦不可得。清朝光緒《宜興荊溪縣新志》：“有邑令欲得之（大亨壺），購選泥色招入署，啖以重利，留之經旬，大亨故作劣者以應，令怒而杖之，亦不吽暴也。”表現了大亨堅貞不屈的可貴性格。
大亨其他作品欣賞：
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邵大亨——鍾德壺
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邵大亨——魚化龍壺
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邵大亨——八卦束竹壺
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邵大亨——合歡線圓壺
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邵大亨——藍彩蓮子壺
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邵大亨——六方壺
大亨款識：
有一種說法是：
“得只”是宜興本地叫法，學名為“掇只”。
“掇”普通話讀作“Duo”，讀一聲。
“掇”宜興方言讀“De”，讀四聲。
“掇”：字典解釋為，1：搬運。2：堆積。
“掇子”是宜興鄉間存放油，鹽，醬之類調料的大口容器，經常移動。“掇子壺”也就是掇只壺由其而來。（邵大亨的靈感來源於生活，也許是原創，也許是借鑑，在“蓮子壺”的基礎上根據儲存物品的“掇子”做出了“掇只”）
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潘壺
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潘壺
潘壺是複雜的多種器形的統稱，可高可矮，但一定是圓，清代的潘壺沒有大品，是為了銷往南方地區沖泡功夫茶而設計的實用器。圓潤，好把玩，倒茶方便。從高潘壺的整體器形上看，仔細看會感覺很像掇只壺的“倒立”版本。我們一般辨別潘壺最直觀的一些判斷方式：1. 壺把不帶把扣 2. 壺口不上線（沒有母線）
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