身口意造作殺生等不善業，屬於積聚能感惡趣的非福業。 我們應該不去造這個非福業。
如理對治
非福業，你要是起了這個念，要儘快地懺悔。起這個不善業、非福業通過懺悔（去掉）。每天好好地懺悔，這樣的話才能夠讓不善業不能夠現形。
我們有無量的惡業種子在裡面，但是我們不要讓它現形，最重要的就是懺悔。時時保持一顆懺悔的心，然後不善業就不容易積聚了。一起心動念馬上就知道懺悔，一起來就懺悔——知道它是不對的，馬上就懺，這樣的話進步就很快。
所以說修行人一定要從自己心中的貪嗔痴開始下手，它只要起來馬上就用戒律、定力或者用智慧來減損它、減少它的力量。 你想完全消滅它也是一下不可能的，這個煩惱的種子你一下就想斬草除根，你沒有那個力量的，它是不斷地惡念，起一念嗔心，或起強大的貪心，這都屬於不善業，這都屬於積聚能感惡趣的（非福業）。
非福業，我們就要好好地去降伏它，這個業你都降伏不了，後面談什麼福業、不動業都是不可能的事情。所以說作為一個道人，你先從這裡下手，一定先把往外出的。就像敵人藏在裡面很多一樣，它從洞裡面爬出來，你就一刀把它斬了；它又出來了，你又一刀把它斷了。你不斷地斷，它不斷地出，慢慢地它就越來越少了。
對治力弱的現象
這個非福業，我們作為一個道人不要造。有些人在道場裡面修了很久了，怎麼不善業還在那裡積聚、感惡趣的非福業還在那裡造？這個就不像一個修行人。那你自己惡業深重，就更加要去懺悔。
有些人一邊造著非福業，一邊拿著大經大論：左手拿著雞腿，右手拿著《楞嚴經》，或者什麼什麼大經、大論的。意思就是喝著酒、吃著肉，然後心裡面還有很多很多的嫉妒、嗔恨、貪愛，都在那裡積聚、甚至在增長，這邊還拿著經論在那裡學、在那裡看。也不是學，他就是在看。看是看，學沒學到就不知道了——瞭解，可能認為那個好吧。看到別人學到了，覺得那個很好，但是這邊又放不下。
知道非福業不好，也不願意造，但是他還是不知不覺地造。這種人有好幾種，有不守戒、不親近善友、不懺悔。所以說他雖然想不造這個非福業，也知道不善業不好，但是都是不善業造完了以後，都三天了，就像人死了以後都腐爛了，才想著要去懺悔。這樣就不行，業都造得自己都疲累了，然後再想到“我要去懺悔”，才開始反悔，這樣的懺悔就已經太晚了。
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