盤紹東
韋陀菩薩，是賢劫千佛中的最後一尊，根據佛經故事裡的記載：他原本是婆羅門教中的一位天神，後來歸入佛門，成為護持佛法和出家修行人的護法神。
佛陀曾經叮囑過韋陀菩薩，要他護持佛法，鎮伏魔軍，所以，我們現在所看到的韋陀菩薩的造型與觀音、普賢等都不相同，他化現為一勇猛武將的形象，手中持有金剛杵。每當他見到有修行人被邪魔外道所迷惑，就會迅速趕過去，降伏邪魔，以使修行人能安下心來，專心修持。
韋陀菩薩的主要職責是護持佛法道場，他背對著彌勒佛，面向大雄寶殿，日夜護衛正法，不辭疲憊。在佛經故事裡說過，釋迦牟尼佛涅槃之後，諸位天神將佛陀遺體火化之後便收取佛舍利，還商議著建造佛塔供養佛舍利之事。帝釋天說佛陀生前曾答應給他一顆牙齒供養，因此他就用以七寶瓶裝好佛牙舍利，正準備回去好生供養，可是在半路上卻被羅剎給搶了去。韋陀奮力追到羅剎，奪回了佛牙舍利。
在寺院裡我們就能看到韋陀菩薩的造型，並且這些造像還有很多講究呢。
韋陀的法寶叫“韋陀杵”。韋陀菩薩把韋陀杵扛在肩上，這種形象多見於那些大型寺廟，這說明來到此處的雲遊僧人可以在這裡掛單吃住三天。但如果韋陀杵是平端放在手中，就說明這個寺廟規模不大，只能讓掛單的僧人吃住一天。如果韋陀杵樹立起來，杵著地面，就說明這是個小寺廟，無力為雲遊到此的僧人提供吃住。
如果你想一睹韋陀菩薩的造像，那麼你可以轉過天王殿，在彌勒佛像後面去尋找。因為，韋陀菩薩的立像通常是安放在彌勒佛像後面的。他高大挺拔、相貌堂堂，給人一種威嚴神聖的感覺。
妖精
韋陀菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天。韋陀菩薩是護持正法的一位大菩薩。在佛教中，韋陀菩薩是一位秉持正法的菩薩，他的形象也極其威威，手持金剛杵，頭戴鳳翅兜鍪盔，腳踏穿雲靴，身披黃金鎖子甲，擁有著金剛不壞之身，活生生的一副大將風範。並且，他的身份也極其尊貴，他是四大天王中的南方增長天王的八大手下之一，還是三十二神將之首。
《悲華經》說：韋馱菩薩在過去世跟釋迦牟尼佛等同為兄弟。過去劫轉輪聖王有一千個兒子，同為兄弟，千子學佛後各個發願，當時的韋馱菩薩聽了他們的發願後就說：“你們修行成道，弘揚佛法的時候我給你們做護法，護持你們，等你們全部成佛之後，我最後一個成佛。”後來轉輪聖王的千子成為我們賢劫的千佛，釋迦牟尼佛為第四尊，韋馱菩薩成就最後一尊，名字叫樓至佛。
無論佛堂禮佛，還是道場講經，韋陀菩薩都無處不在。縱然這樣，韋陀菩薩的護法神職責也不僅僅如此，他還兼持著領導迷途的世人走向正軌，勸導不守戒律的僧人重回佛堂。因為秉持正法，這個佛陀的保護神也不是浪得虛名的，手裡的金剛杵重達八萬四千斤，足以喝退干擾佛陀以及世人禮佛的惡魔。
相傳清代末期，普陀山有一座寺廟在一天夜間燒起一場無名火，當夜正逢一位小沙彌睡在韋陀佛像之下，夢中看見一位身穿金甲，似韋陀護法者對他說道：廟中失火，趕緊逃生。小沙彌忽然驚醒，果然看見寺中大火焚燒，情急之下，扛起韋陀塑像就往廟門外跑。大火猖狂至極，經過一夜焚燒，一直到早上，眾人察看災情時，發覺寺廟滿目瘡痍，只有韋陀塑像屹立門外安然無恙。韋陀塑像有幾百斤重，必須數名壯漢出盡全力，方能扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨力背起，可見韋陀之靈驗。
韋陀菩薩十大願
第一願：修菩薩道願
第二願：護持正法願
第三願：末法燃燈願
第四願：劫難度眾願
第五願：末後成佛願
第六願：無別千佛願
第七願：調伏餘眾願
第八願：化佛教化願
第九願：摩尼寶珠願
韋陀菩薩是佛陀的護法，也是佛法的護法，也護修行佛法的眾生，很多寺廟都會供奉韋陀菩薩，職責是護法安僧。山西平遙雙林寺韋陀菩薩像：造型誇張，全身呈S形，眼睛與頭部方向相反，右臂握拳下垂，肘部外張，表現出威武勇猛，力大無比，在視覺上有明顯的動勢感，被譽為全國同類作品之冠。
佛教倡導人們要積德行善、做好事、做好人，韋陀菩薩就會時常陪伴、護佑著我們。即使不是信徒，“積德行善、做好事、做好人”的大法則適用我們每一個人。
裡奇說成語
“韋陀菩薩簡介
韋馱菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，為四天王座下三十二將之首，後來歸化為佛教的護法天神，是佛教中護法金剛力士的代表之一。相傳釋迦牟尼涅盤時，諸天和眾王把佛陀火化後的舍利子分了，各自回去建塔供養。韋馱也分得一顆佛牙，正準備迴天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋馱奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛誇獎韋馱能驅除邪魔外道、保護佛法。於是，韋陀被人們稱為護法菩薩。
韋駝菩薩現天大將軍身，擔當佛教中驅除邪魔，保護佛法的重任，為佛教中護法金剛力士的代表之一。
農曆六月初三是韋馱菩薩聖誕。
”
“韋陀菩薩之金剛杵
如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
”
大畫盧曉峰
韋陀菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天。韋陀菩薩是佛教的大菩薩之一，是佛的護法神。
他面如童子，表示對佛教懷有赤子之心；手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛道。據《鑄鼎餘聞》：“合掌捧杵者，為接待寺，凡遊方釋子到寺，皆蒙供養。按其杵據地者則否，可一望而知也。”
【《悲華經》說：韋馱菩薩在過去世跟釋迦牟尼佛等同為兄弟。過去劫轉輪聖王有一千個兒子，同為兄弟，千子學佛後各個發願。 當時的韋馱菩薩聽了他們的發願後就說：“你們修行成道，弘揚佛法的時候我給你們做護法，護持你們，等你們全部成佛之後，我最後一個成佛。” 後來轉輪聖王的千子成為我們賢劫的千佛，釋迦牟尼佛為第四尊，韋馱菩薩成就最後一尊，名字叫樓至佛。】
故事 韋馱菩薩驅邪魔護佛法：
一、帝釋天是古印度佛陀神話中的天神，相傳釋迦佛去世之後，諸天神與眾王商量火化釋迦佛的遺體，收取捨利子建塔供奉，此時，帝釋天手持七寶瓶，來到火化場，向諸天與眾王說道，佛原先答應給他一顆佛牙，所以他必須先取下佛牙回去，建造塔寺供養。 當時有一羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利子，韋馱見狀奮起直追，霎時將羅剎鬼擒住，取回佛牙舍利子，諸天神與眾王讚揚不已，認為韋馱可驅邪除魔，保護佛法。
二、《普陀山傳奇異聞錄》一書中記載韋馱護法的事，清代末期，普陀山有一座寺廟，於夜間燒起一場無名火，當夜正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下，夢中看見一位身穿金甲，狀似韋馱護法者對他說道：「廟中失火，趕緊逃生。」小沙彌忽然驚醒，果然看見寺中大火焚燒，情急之下，扛起韋馱塑像，就往廟門外跑。 大火猖狂至極，經過一夜焚燒，一直到早上，眾人察看災情時，發覺寺廟滿目瘡痍，只有韋馱塑像吃立門外安然無恙。韋馱塑像有幾百斤重，必須數名壯漢出盡全力，方能扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨力背起，可見韋馱之靈驗。*韋馱是佛教中的神行太保，以善走如飛著稱。*
先生憨豆豆
觀音菩薩尋聲救苦、普度慈航的靈異奇蹟，從古至今，多得不可勝數，古今都有無數沐恩的人記述觀音菩薩的靈異感應，無論是不是信佛的人，沒有不知道觀音菩薩的!
佛寺凡供奉觀音菩薩，必亦供奉韋陀菩薩。
至於韋陀菩薩，就較少人提及他的威靈降魔與救苦度厄奇蹟，甚至於幾乎沒有人知道韋陀菩薩是誰?
經論中很少提及韋陀菩薩，關於韋陀菩薩的傳說也極為罕聞，在近人著作之中，我只看到虛雲老和尚年譜內提及韋陀菩薩的拯厄奇蹟。一九四一年，日本軍隊侵佔香港之夕，有一位鄭子嘉居士，全家惶怖無計，唯有禱唸觀音菩薩。是夜夢見一位金光四射的金甲神人，莊嚴威儀無比，指示他全家向新界東北角逃走，往北去，他全家醒來，都說同夢。在炮火隆隆聲中，他全家連夜逃向東北角，是時日軍已從大亞灣登陸，封鎖了了邊境，他全家都以為必難脫險;在黑夜之中，有一團光在指引他們，領導他們全家老小，避開了日軍封鎖線的守兵，落荒而逃，終於到達東北角邊境，全家都已疲憊不堪，若遇日兵，則斷無生還之理了。哪知東北角上邊境竟然毫無日兵巡哨，他們全家老小十餘口竟得以平安通過，進入了內地!後來他們經惠州到龍川，再北上至韶關，途經南華寺，那時候虛雲老和尚在彼處施粥贈衣，救濟難民。他們一家得以稍安，進入南華寺拜佛之時，抬頭一看，那位威武的金甲神人塑像正是夢中所見的天神!一問虛老，才知這是韋陀菩薩!他們全家慌忙頂禮叩謝，並且立刻發心捐獻修塔供養菩薩。 這一類真實的韋陀菩薩威靈事蹟是虛老親口說的，也有那位鄭居士全家的作證，由岑學呂居士記錄，收在「虛雲老和尚年譜」一書之內，我寫「空虛的雲」一書(即是內明月刊連載的「虛雲和尚」，單行本名為「空虛的雲」，已提前由天華公司版)：亦採用了這一段實錄而予以覆述，讀者請參閱拙著，就可得窺全貌了。
韋陀菩薩原是一位古佛化身，以行慈悲故而被稱為菩薩，以降魔護法，破邪顯正之故，而現金甲天神相。
韋陀菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天。韋陀菩薩是護持正法的一位大菩薩。
天目山相傳為韋馱尊天菩薩顯聖度眾之應化道場，故其寺院內專門建有“韋馱殿”。其中昭明禪寺韋馱殿內供奉的韋馱尊天菩薩像，更是迥異於諸方--各地寺院所供均為立像，此處則是碩大無比的坐像。
《悲華經》說：韋馱菩薩在過去世跟釋迦牟尼佛等同為兄弟。過去劫轉輪聖王有一千個兒子，同為兄弟，千子學佛後各個發願，當時的韋馱菩薩聽了他們的發願後就說：“你們修行成道，弘揚佛法的時候我給你們做護法，護持你們，等你們全部成佛之後，我最後一個成佛。”後來轉輪聖王的千子成為我們賢劫的千佛，釋迦牟尼佛為第四尊，韋馱菩薩成就最後一尊，名字叫樓至佛。
在佛教傳說中，韋陀菩薩的感召無處不在，也就是說，韋陀菩薩能聽到世界各地的發願聲。無論佛堂禮佛，還是道場講經，韋陀菩薩都無處不在。縱然這樣，韋陀菩薩的護法神職責也不僅僅如此，他還兼持著領導迷途的世人走向正軌，勸導不守戒律的僧人重回佛堂。
因為秉持正法，這個佛陀的保護神也不是浪得虛名的，手裡的金剛杵重達八萬四千斤，足以喝退干擾佛陀以及世人禮佛的惡魔。
一休廣祥
中國佛教寺院在建築規制上有一定規則。一般來說，正規的寺廟由山門殿、天王殿、大雄寶殿、本寺主供菩薩殿、法堂、藏經樓組成，根據寺廟的規模不同，有所增減。
山門殿一般左右是哼哈二將，也有說法是古印度的王子，總之是兩位手持金剛杵的力士。再往裡，就是天王殿，又叫彌勒殿，左右供奉四大金剛，中間是未來佛祖彌勒佛，笑口常開，大肚能容，喜迎八方來客。而在彌勒佛的背後，站立著一尊手持降魔杵的金甲將軍形象的菩薩，不怒自威，威風凜凜，這就是韋陀菩薩。
韋陀是南方增長天王手下八神將之一，專司降妖除魔，維護佛法昌盛，是佛教的守護神。《金剛光明經》第三卷記載：釋提桓因及日月天，閻摩羅王、風水諸神、違馱天神及毗紐天，大辯天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常護世間。
韋陀是印度神祗，擁有塞建陀天、犍陀天、違馱天、違陀天等一大堆古怪的外國名字，但在中國，傳說俗家姓韋名琨，這卻是一個貨真價實的中國名字。細細品味，有一種洋老外到中國入鄉隨俗的既視感。事實上，兩漢以降，佛教傳入中國與中華文明合流，印度韋馱天就與《道宣律師感通錄》所言韋將軍合二為一，經過長時間的發展演化，逐漸形成今日所見的韋陀菩薩：國字臉不怒自威，單眼皮鳳目斜挑，頭戴鳳翅盔，身披鎖子甲，全無高鼻深目的洋氣，活脫脫一位帥氣中華大將軍。
佛教是一個講究眾生平等、講究包容的宗教，所謂“放下屠刀、立地成佛”，救度世人，直指人心。因此，彌勒佛常做憨笑大開方便之門，芸芸眾生放下執著，皆能入得解脫之門。而韋陀則代表著包容背後的理性警醒，護佑心向清淨樂土的善士，冷眼警惕詭詐奸邪宵小之輩。
有意思的是，韋陀菩薩的造型還能標誌寺廟功能，降魔杵不同的持法都具有特別的含義：一者手握肩抗，這意味著本寺為十方叢林，歡迎四方掛單僧眾落腳；
一者是雙手合十平託降魔杵，明示外來和尚雖然不好長期掛單蹭飯，但是臨時歇腳兩天沒有問題；
三者杵杵在地，雲遊僧眾至此，便知道廟小難留客，能管頓齋飯就不錯了。
管中窺豹，這一細節隱隱折射出佛教構建傳教系統具有嚴密的層次關係，形成了內部高度可識別的造型語言。或停或走，知客僧和雲遊客都自清楚明白，少了許多的尷尬。韋陀無言，卻又勝過千言了。
韋陀雖然是個外國和尚，但是本土化後，和浙江關係很是親近。據說浙江天目山是韋馱菩薩的道場。每年農曆六月初三是韋馱菩薩聖誕，這裡都是熱鬧非常。這其中，還有一段有趣的傳說。
傳說long long ago，有兩位高僧佔空、定慧到天目山開設道場，徒眾數十。一日，定慧下山化緣，來到富陽首富呂百萬家，正遇到呂總夫人難產。定慧慈悲為懷，將獨家秘方南海催生籽送給他。呂百萬喜得麟兒，感激萬分，拉著老和尚加微信好友，要發個大紅包……拉著老和尚打聽法號，好到廟裡感謝。老和尚做好事不留名，揚了揚手上的木扳指笑道： “貧僧危渡。”呂老闆搜索微信名沒找到，四處打聽著到廟裡一看，韋陀手上戴著那個木扳指，名字諧音和“危渡”差不離，一時以為是韋陀顯靈，連忙全家皈依，連續給廟裡發了好大紅包，捐了好多銀子，從此，韋陀道場就在天目山紮下了根基，香火蔓延千年，福佑一方山水。
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韋陀菩薩全名“南無護法韋陀尊天菩薩”是佛教的護法菩薩，多見於寺廟天王殿內彌勒菩薩身後，面對大雄寶殿。韋陀菩薩一般為站像，手持金剛杵，裝束為古代雄壯武將形象。韋陀菩薩實行“你若真修,我必護法”的原則，自古以來感應不斷，深受修行人的敬仰。農曆六月初三為韋陀菩薩誕辰。
佛教的《千佛名經》中韋陀菩薩是這個賢劫第一千個成佛者，號為“南無樓至佛”。他為這個賢劫前九百九十九位佛護法，自己最後也會修成佛果。這個賢劫已經成佛的有：南無拘留孫佛，南無拘那含牟尼佛，南無迦葉佛，南無釋迦牟尼佛。
北風吹
韋陀菩薩是佛教的大菩薩之一，佛教中另外還有一位護法天神韋天將軍，相傳韋天將軍他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首，四大天王每人手下有八神將。
《大藏經》記載韋馱菩薩生於農曆六月初三日，常在娑婆世界，擁三洲大法輪，一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。
每世造旃(zhān)檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺；每世造《大藏經》一百藏。一十七世為真童身。寶華琉璃佛會上成道，號普眼菩薩;釋迦佛會上，名真童身菩薩。手持金剛寶杵重八萬四千斤，金剛不壞身，發大誓願，佛佛出世擁護佛法。頭戴鳳翅兜鍪(móu)盔。足穿烏雲皂履，身披黃金鎖子甲。若人發願造印圖文一張，乃至千萬張，無病延年，菩提心不退，功德無量矣！韋陀菩薩護持完999尊佛後，將會是賢劫最後一尊佛，樓至佛。
韋馱菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天。韋陀菩薩是護持正法的一位大菩薩。天目山相傳為韋馱尊天菩薩顯聖度眾之應化道場，故其寺院內專門建有"韋馱殿"。其中昭明禪寺韋馱殿內供奉的韋馱尊天菩薩像，更是迥異於諸方——各地寺院所供均為立像，此處則是碩大無比的坐像。
《悲華經》說：韋馱菩薩在過去世跟釋迦牟尼佛等同為兄弟。過去劫轉輪聖王有一千個兒子，同為兄弟，千子學佛後各個發願，當時的韋馱菩薩聽了他們的發願後就說："你們修行成道，弘揚佛法的時候我給你們做護法，護持你們，等你們全部成佛之後，我最後一個成佛。"後來轉輪聖王的千子成為我們賢劫的千佛，釋迦牟尼佛為第四尊，韋馱菩薩成就最後一尊，名字叫樓至佛。
繾綣風鈴
韋陀菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天。韋陀菩薩是護持正法的一位大菩薩。
天目山相傳為韋馱尊天菩薩顯聖度眾之應化道場，故其寺院內專門建有“韋馱殿”。其中昭明禪寺韋馱殿內供奉的韋馱尊天菩薩像，更是迥異於諸方--各地寺院所供均為立像，此處則是碩大無比的坐像。
《悲華經》說：韋馱菩薩在過去世跟釋迦牟尼佛等同為兄弟。過去劫轉輪聖王有一千個兒子，同為兄弟，千子學佛後各個發願，當時的韋馱菩薩聽了他們的發願後就說：“你們修行成道，弘揚佛法的時候我給你們做護法，護持你們，等你們全部成佛之後，我最後一個成佛。”後來轉輪聖王的千子成為我們賢劫的千佛，釋迦牟尼佛為第四尊，韋馱菩薩成就最後一尊，名字叫樓至佛。
韋陀菩薩是佛陀的護法，也是佛法的護法，也護修行佛法的眾生，寺廟都會供奉韋陀尊天菩薩，職責是護法安僧。他將護持賢劫千佛中九百九十九尊佛出世，為他們做護法，是賢劫中最後一位成佛者，名樓至佛！
他面如童子，表示對佛教懷有赤子之心；手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛道。據《鑄鼎餘聞》：“合掌捧杵者，為接待寺，凡遊方釋子到寺，皆蒙供養。按其杵據地者則否，可一望而知也。”
韋陀塑像有三種形式，分別代表不同的含義：
如果韋陀的降魔杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；
如果韋陀的降魔杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；
如果韋陀的降魔杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
跪射俑
應是韋馱(非韋陀)菩薩。是南方增長天
王八大神將之一，居四天王三十二神將
之首。傳自唐初道宣夢此神後，佛教列
為護法神。其塑像一般穿古武將服，手
持金剛杵，被安置於天王殿彌勒佛之後，
面對大雄寶殿。
韋馱菩薩是賢劫(我們現在就住在這個時
劫中)千佛中最後出興於世的一位佛，佛
名叫樓至如來(十號具足)。
