越戰越勇154706760
老子在道德經中將道闡發為萬事萬物運動發展的總規律,具有樸素唯物主義的思想."人法道,道法自然".“道”是老子宇宙觀的核心，“道法自然”是老子宇宙觀的基礎。老子有時指“道”是物質實體，有時指“道”是物質世界運動變化的規律。老子“道”的物質屬性及運行法則都屬於自然的範疇，故老子哲學體系“道”的本性是自然。道”，指的是自然規律和宇宙本原。“本道根真，包裹天地，以歷萬物”。空間上包容一切，時間上無窮無盡。它無所不包，無處不在，是不以人的意志為轉移的客觀存在。因此治政要實行“無為而治”。人們對“無為”、“無不為”、“無治”、“無不治”等流行說法，發展了先秦道家的“無為”論。同時，表達了道家的“真”、“靜”人性觀：“人生而靜，天之性也。”。古人認為形、氣、神為生命三大要素，互相依存，而“神為之使”。他們強調只有掌握“道”的規律，才能適應自然、社會及人類自身的發展變化！
因一切事物發展不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變，即為天道！
所以遵循道的法則是處理一切事情的根本！
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獻縣人家
道是方向；術是方法；道不能理解為是處理事情的方法，道，是你處理事情的方向是否正確，至於你用什麼方法就是術的層面。
老子曾說：有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。
莊子曾說：以道馭術，術必成。離道之術，術必衰。
道就是我們的思想，術就是實施方法，道術合二為一，才是正道。
有道無術乃魂不附體，有術無道乃體不附魂，道術結合乃魂體統一，才能成功。
道用於解決原理問題，術用於是解決技術問題；道是一定要被參悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、規律性和相對穩定性。
術是方法，講究因時因地因人因事而變，是能夠被反覆學習從而提高的事物和本領。
道是河，術是舟；道是方向、法則，術是方法、謀略。有道而謀，謀雖寡而能勝；無道而謀，謀愈多而愈敗。“道接天下濟蒼生，義達四海利九天。”道的實質在於揹負責任、慈悲喜捨、胸懷廣大、義利合一則無所不通，以正義取利、以利宏揚正義。
國學趣舍
人世間，是由“仁道”“魔道”組成的。
幼兒教育接受的是“公道”，說句人話就是：公共道德，不霸道。
少年時期學的是“禮道”。尊師重道，禮義廉恥。
青年時期走“正道”。認清人生正確道路，以免偏激誤入歧途（魔道）。
中年時期重“交道”。人際交往，道德優先。上盡孝道，下盡仁道。
老年時期守“理道”。以理服人，以道克己。
最後，修道成仁，駕鶴西遊。
“道”是否可以處理事務？不單可以，還必不可少。以“交道”降低事務矛盾後果，以“公道”平衡事務矛盾利益，以“理道”解決事務矛盾，以“正道”引導事務矛盾發展方向。以理服人，以道正人！！！
山野村夫70
道可道，非常道。將道理解為處理事情的方法，完全沒問題。
道是沒辦法說清楚的，有些人認為道是客觀規律，是準則。這種說法可以說正確，但未免太過籠統，也太過高大上了。
個人認為，道，是屬於個人的東西，是個人內心中對生活的認知，也是對自己的認知。每個人都有自己的道，道不是唯一，你可以說“道”是這樣的，另外的人也可以說“道”是那樣的，只要這樣的道可以讓你內心歡悅，可以讓你在正路上走出自己的精彩，那麼你的“道”就是正道，就是支撐自己精神世界的根本。
每個人都有必要找出自己的道，若沒有“道”，人就會渾渾噩噩，每天混一天是一天，日子就頹廢了。那些總是說自己無聊的，總因為無聊而做無聊事的人，就是沒有“道”的人。
有了道，每天的生活就是完善這個“道”的過程。直白地說，可以將“道”理解為本我，對自己瞭解得足夠透徹，發現自己的獨一性，明白自己比別人強在哪裡，將這種獨一性發揚光大，內心就會始終充盈，會很自信，會將生活中經歷的所有事都看透。
所以如題主所言，道可以理解為一種處理問題的方法。這種方法不是想出來的，而是明澈本心之後自然就知道的。那些功成名就的人，都有自己的道，他們做事都有自己的一套道理。而這些道理都是不一樣的，不一樣的處事方法都幫他們獲得了成功，可見只要有自己的道，並且將自己的道貫徹始終，就能成功。
燈閱泰山
事情的處理方法，只是“道”所包含的其中之一。
道是自然，是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的情況。
老子認為，道是真實存在的。它混然一體，但我們看不到它的形象，聽不到它的聲音，摸不到它的形質，因此我們不知道它的名字，只能勉強將其稱之為“道”。所以老子同時將“道”稱為“無”和“有”，因為它沒有形象，所以是“無”，因為它真實存在，所以是“有。
老子說：“反者道之動”，道的運動規律就是返回其初始狀態，生生不息。天地萬物都是從道中產生出來的，它們的運動會離道越來越遠，並在最後返回其原點——道。
道的境界主要靠道德和精神的修煉，靠人生智慧的提升，而哲學就是提升人生智慧的學問。
在中國哲學史上，人生境界是人生哲學的一項重要內容，老子人生的二境界是自然境界和嬰兒境界。
自然境界是指，人類社會和天地之間的風雲雷電、山川河流一樣，都遵循自然而然的規律，而人的任務就是脫離世俗中的人，脫離功利的人，與自然合二為一，實現自然與精神、身體與靈魂合完美融合的境界，這就是老子推崇的自然境界。
嬰兒境界是指，嬰兒沒有受到人世的汙染，一派純真之色，沒有煩惱沒有機心沒有功利，人生就像一張無瑕的白紙。而人一旦長大，有了慾望，就有了機心，有了機心，就有了煩惱，有了煩惱，就失去了自然而然的本性。
道然說易
首先我們來了解一下什麼是“道”？關於道的涵義我們很難給他下一個定義，就連提出道這個概念的老子也講不清楚什麼是道，對待這種難以下定義的事物，我們通常都會給他設定一個界限。所以老子自己給道下的界限是“大、逝、遠、反”，至於這四個字到底是什麼意思，老子本人並沒有解釋。在綜合各研究老子的大家的意見後，能解釋清楚這四個字是什麼涵義，大就是指的無窮大，無所不包，比世界上任何能提出來名字的東西都要大，甚至比宇宙還要大；逝就是指的他不斷變化，不斷演變，不斷的革新；遠就是指的他是永恆的，一直存在的，長期的；反就是返，當他到了一定的狀態之後又會回到原來的樣貌，就像《易經》當中所說的，陰極生陽，陽極生陰一樣。
其次，我們需要一個東西作為參照。每個人都需要一個東西作為自己的參照物，舉個例子來講，生活當中有的人會說自己是東北人，而不是說自己是遼寧人、黑龍江人，在這裡，東北人這個概念是建立在以中國為參照的基礎上，在這個基礎上對方說自己是中國東北區域的人，叫東北人，是南方區域的人，叫南方人。而在生活當中，很多人都用自己作為參照，這樣子很容易感到不滿足、生氣，並且看不清，看不明白某個事。如果用道這個宏大大概念作為參照，我們凡事就容易看的開，解得開，想的透。
再者，老子的眼光與眾不同。相信大家都聽過一句話，叫做“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，這句話告訴我們，壞事有時候也可以變成一件好事，好事有時候也會變成一件壞事，塞翁失馬焉知非福。老子看待問題的角度非常不同，我們普通人看待問題可能就是用線性思維的模式看待問題，而老子不一樣，他會教你橫著看問題，豎著看問題，用一種立體模式思維看問題，而這種思維模式是很多人都不具備的，是我們每個人都要去學習的。
宋上善
“道，可道，非常道。”《三字經》中第一句就是這麼說的，它是平常而能永恆的“道”。道理簡單，卻富意深長，不完全是處理問題的方法。反過來講，在處理問題時利用了“道”的規律法則。
“道”法自然，存在即有合理性，順應自然，就可能得到了“道”。然而，這看似是一個普通的字眼，卻有太多之人對“道”有一種說不清楚的感覺，甚至於認為它是一種不可言語且怪玄乎的概念。
何為“道”？
關於“道”，它的哲理性顯然非常深奧的，中國古代五派大家都各自成章，分別論述。如儒家有儒道、法家有法道、道家有道道、佛家有佛道、墨家有墨道，所以有“道不同，不相為謀”也。
真正“道”的內容應該是接近於真理性的東西，即事物客觀存在的規律性及其法定原則，具有內含屬性的真實原理。至此，大道至簡，真理平凡，往往就在人們的日常生活中。
為何不全是處理事情的方法？
其實，這就是“道”的本義所在。我們說“道”是客觀事物存在的規律和法則，那麼簡單地延伸一下，就是三方面：原則、規律和原理。
試想一下，人們在處理完一件事情的整個過程狀況是什麼樣的呢？無非是先了解產生原因，知曉事情來龍去脈後，按照較普遍適用性原則加以溝通促和的實施步驟，達到一個平衡目的。
由此可見，人們通過對這件事情的處理就得到了一個較為定性的規律，凡此以後均相似或類同的就不必要再去多思考、費大神‘而得不到解決了。
如何做到“道”呢？
這就存在著一個行動過程中是否合乎“道”義。相對於每個人來說，就與“德”有關，沒有“德”，你知道“道”也沒用，只有合二為一形成“道德”才可以。
為什麼人們處理事情都力求平衡暱？這裡面就關係著一種理論，即“中性”原則，是為“道”。利用“守中、折中、致中”的辦法，處理事情時就能達到一個完美結果。正所謂南宋著名人物張三丰所言極是：“夫道，中而已矣。”
說來說去，處理事情僅是用“道”之原則、規律辦事，而“道”之原理並未利用上。所以說“道”是用來處理事情是不盡意的，它的真正作用是用來含蓋一個大範圍的，不是某一件事情的“道”。
處理事情的方法有時候就是一種悟“道”的過程。我是一名分廠核算員，一開始接觸算帳，一般來說我會按部就班地認真對待，包括每一個生產環節都面面俱到，怕出了差錯。但是每到月底結算還是虧得多，結不岀工資來，員工抱怨、領導點批，那日子真不好過。
後來，經過半年摸打滾把，終於有了一些頭緒走上了正路，結到工資還略有盈餘。這是為什麼呢？原來這裡面有道道、有不經久煉就不可能滲透了的真經，即“道”。就是說，帳中帳，要實行“親兄弟，明算帳”，可謂要麼虧、要麼贏。若你應用了“道”，就可以虛實結合，採取轉移支付或暗存明借的方法都能恰到好處地解決問題。當然，凡事預則立，要有總體平衡原則，才能得心應手。
總之，“道”是規律與法則，配以“德”就能很好地處理事情。至於處理事情結果好壞又決定一個人的心態，要麼善行、要麼惡行。
杜象應
道，自然也，自然即是道。“道”一詞是古時候人認識自然的一個名詞，意思是萬事萬物都有其運行軌道，也可以說是事物變化的規律。
“道”代表的是一種形而上的哲學思想，在《道德經》中:道生一，一生二，二生三，三生萬物。
指明自然萬物都是在道的演化之下，事物之間產生不同變化和組合，從而行成另外不同的事物。
“道”的含義就像佛教的“法”一樣，沒有明確的定義，是不受時空限制的，簡單的可以理解為它代表自然的發展規律，事物的發展規律。
所以你理解的“道”為處理事物的方法，沒有錯，但是需要更深的瞭解事物的發展變化，按照其發展的規律來找到答案。
易學少年
道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的情況。
道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，這樣，那樣。
一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。
因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，“老子”強名曰：“道”
道，從來沒有一個恆定的答案，每個人有屬於每個人都道，所謂道，不過只是個人想法，認知，思維的抽象化，所以，道當然可以理解為處理事物的方法。但這不代表所以的道都是大義凜然的，如果我們來看盜賊，一般都是貶義的，但古時也有俠盜，要不然怎麼會有盜亦有道一詞呢。所以說道，不如說一種看待事物的方式，看法便是自己的想法，想法決定行為，行為決定做事的結果。所以我認為道是可以理解為處理事情的方法的
九和七
《道德經》中講到很多關於道的認知，第二十五章:有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。道是化生萬物的無，名天地之始，萬物生於有，有生於無，道存在於萬事萬物之中，沒有實質的表現形式，看不見，摸不到，強為之容，字之曰道，道是萬物的顯化，萬物皆是道，可以這麼認為，人即是道，道即是人，道無處不在，又無處可尋，生而不有，為而不恃，長而不宰，道承載萬物，但不把持萬物，運化、衣養萬物而不主宰萬物，不成為萬物的主人。道可道，非常道，道不是恆定不變的，它隨時都在變化，如果我們掌握了道的運化規律，我們就可以承載萬物。
