小主道後宮

嫡庶區別當然很大。

原因就在於普遍意識形態。

先撇開皇族來說，因為皇族的內部爭奪是以勝利者為主，是以最終成敗來論英雄的，所以不能與普通貴族的行為來比較。

對於皇宮外面的世界來說，嫡出，就是正妻所出，無論男女都是佔有足夠優勢的。

差距在哪裡呢？

🐧教育差別

一般家族中，嫡子女和庶子女表面有相同的受教育機會，但是師資條件，生活待遇，讀書環境，都是有極大差異的。

🐧財產分配

漢代之前，庶子幾乎分不到財產。漢代之後一般通行諸子平分。

但是，這個平分本身是有前提的。

需要將與官、爵、世職（比如明代錦衣衛和清代八旗世襲職務）相關的官邸、祭田、御賜物剔除（嫡長子享有），再剔除本家族族產、公田等（嫡長子代管），剩下的公共財產部分才是平分的。呵呵，一個普通家庭剔除這些還剩下多少？

何況嫡母作為管家人，可以有一萬種辦法將剩餘部分的公共財產分薄，比如大肆購買公田就可以做到。反正也是歸嫡長子代管的。

最重要的是，嫡母可以逼迫庶子自己放棄繼承權。比如，庶子十五六歲，考上了童生。嫡母宣佈，庶子可以拿一筆錢，家裡安排結婚，再分出去養生母。

庶子就算打落牙齒也得同意啊。

好了，庶子分到了百八十畝地，娶個小地主富農女兒，就得為了家庭生計奔波，這個年齡實際就是讀書上進的好時光，等三五年之後徹底理順了，一輩子也就這樣了。

🐧資源傾斜

嫡子庶子出仕後的待遇也不一樣。

先不說嫡子的起點更高，一個家族擁有的資源也是有限的。顯然大多數人脈和關係都會優先提供給嫡子，庶子獲得晉升很難，立功機會更是微乎其微。

🐧女子待遇

對於一般家族來說，庶女在魏晉之前是沒有單獨出嫁機會的，她們通常會伴隨嫡姐妹，嫡堂姐妹，嫡姑母，嫡堂姑母出嫁成為媵女。實際就是協助家族控制男方血脈。

魏晉之後，庶女因可以向下聯姻而獲得相同的受教育機會，才有了單獨出嫁的可能。不過作為庶女，婚姻對象、嫁妝的豐薄，今後能否得到家族資源支持，顯然是比不上嫡女的。

當然，清代有所不同。在旗之家女子都得參加選秀，入宮之後嫡庶對皇家毫無意義，所以庶女在滿族人家也有比較好的待遇。

四川達州

所謂“差別如此之大”，其實是當代人被影視劇和文學作品誤導了，在古代中國，嫡出和庶出確有差別，但並不大。有個經典案例跟大家分享，就很清楚了。清末垂簾聽政的兩宮皇太后大家都是熟悉的，一位是慈禧，另一位就是東太后慈安，她就是庶出！慈安，鈕祜祿氏，是清初重臣弘毅公額亦都之後，家世顯赫。在咸豐初年，有四位秀女同時入宮，三位秀女被封了貴人，慈禧就是當初的蘭貴人，而慈安被封為“貞嬪”，是一宮的主位。而她一個月後封貴妃，兩個月就晉升為皇后！慈安剛入宮的時候，咸豐的後宮基本是空的，這次選秀是要考慮選一位皇后的，鈕祜祿氏的家世是四個人裡最高的，根正苗紅嘛，自然就是考察培養的重點，一進宮，就比那三位的位份高，所以因為家世而迅速成為皇后，這是很合理的。可見，皇上家選皇后對於嫡庶都沒有什麼偏見，家世才是最重要的，你還敢說“差別如此之大”嗎？

在古代，嫡生和庶出是有差別，但主要在繼承王爵方面才最為突出。過去，實行的是一妻多妾制，從周代開始實行的宗法制，對唯一的王位或爵位，就安排了所謂“大宗”和“小宗”的排位順序，並形成制度，便於身後事好處理。正妻所生的就是嫡出，子憑母貴，當然擁有排位最靠前的繼承權，嫡出的兒子多，再按長幼排序。沒有嫡子的時候，再考慮其他兒子，順序依舊是由長到幼。這樣的排位順序，避免了很多對於王位的爭奪，宗法制就是繼承法。除了繼承問題，其實在古代社會並沒有太大影響，庶出子女受不受待見，還要看其母是不是會為人，受不受寵。只是有的嫡出子女願意拿出嫡出的派頭，但大多是名義上的，而實質的待遇基本相當。

紅小豆館主

嫡子和庶子，一個是吃肉的人，一個是喝湯的人，待遇自然會不一樣。我知道的關於“嫡庶之分”是從商代開始的，商代前期是“兄終弟及”，也就是弟弟繼承哥哥的王位，於此並行的是“父死子繼”。到了康丁之後，才有“嫡長子繼承製”，如商紂王就是嫡長子的受益者，他上面是有哥哥的，但是因為他的母親是帝乙（商紂王的父親）的嫡妻，所以，王位最終由商紂王繼承了。“嫡長子繼承製”雖然有一定的弊端，但是也有很多好處。

嫡系為大宗，庶出為小宗

明令“嫡長子繼承製”能確保財產的繼承，家族的穩固

“嫡長子繼承製”的產生也與此有些關係，商朝前期是“兄終弟及”於是兄弟間的內亂比較多，

商代之後由周進一步完善，在這之後雖然也有兄終弟及的，也有庶子代替嫡子繼承王位的，但是主流還是“嫡長子繼承製”。

嫡長子與嫡妻，“子憑母貴”

除了為了減少紛爭，其實也與嫡妻的地位有關。一個男人，他的身份是統治階級也好，是地主富豪也罷，一般的他的嫡妻也是“門當戶對”的，至少也是不錯的，而庶妻一般會次之。這樣，嫡妻的孩子自然在地位上要比庶妻的孩子高一些，即使是庶子比較聰明或是有才能、庶妻受寵愛，但是真要論起誰來繼承家族財產合適？那還是支持嫡子的力量大一些。因為，嫡子身後站著的是一整個嫡妻的家族。

我認為主要就是這兩個原因吧。一個是社會發展需要，嫡長子制的存在有利於家族發展，所以一個家族會主動支持嫡長子的確定，另外一個就是“子憑母貴”，嫡妻的地位使嫡子的地位也得到了保證。所以，庶子在財產繼承上處於劣勢，自然地位是比不上的嫡子的。

而且，前面也說了，嫡長子制至晚從商代就有了，觀念根深蒂固。父母長輩對於嫡長子那也是高看一眼，期望也更大的。

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文物考古聊歷史

原來你也知道這是“古言小說”的設定啊？

那為什麼還把小說當成真實的歷史呢？古代的嫡、庶雖然有差別，但並沒有小說中那麼誇張的差別。

嫡子和庶子的差別？

在網絡上，古言小說最腦殘的橋段是：設定一大堆古代都不存在的“嫡庶差別”。

可以說，這些小說比封建社會還要封建社會，非常可怕。

歷史上真實的古人，都沒有古言小說的作者迂腐。

古代的嫡子，確實比庶子有一些優勢。這是歷史原因造成的，因為西周推行的禮儀改革，確定了以嫡長子繼承製為內核的宗法制度。

換言之，嫡子，特別是嫡長子在繼承權上是要優先於庶子的。

但是，這個差異只體現在：

皇位承襲——如立太子一般都立嫡長子；或者有貴族的爵位——爵位優先讓嫡長子、嫡子繼承。

除此以外，嫡庶並沒有什麼差異。如果庶子出色，嫡子除了個爵位又能怎麼樣呢？

再比如，分家產的時候，古代的法律有明確規定：

分析家財田產，不問妻、妾、婢生，止依子數均分。

如果嫡庶差異巨大，家產又怎麼會平分呢？

總而言之，我國古代不是朝鮮，不要拿朝鮮那套嫡庶的規矩，附會到我們的歷史。

HuiNanHistory

在中國古代，嫡、庶的地位差別很大，其原因主要涉及到國家（家庭）的正統和財富的繼承。

如果要區分在中國古代嫡、庶之間的差別，先要弄清楚中國古代一夫多妻制度。

在中國古代，男人是可以找幾個老婆的，但是這個一夫多妻的制度又有其特殊性，正室是妻，側室是妾。也就一個男人找很多女人，但正室也就是他的妻子只能是一位，而且無論是在法律還是道德上都是規定好了的。

自古以來，中國文化的精髓建立在儒家的孝文化基礎之上的，而孝又是以傳承為根基的，傳承的問題是每個中國古代家庭甚至國家最重要的延續問題。

男人找了這麼多的女人，肯定不是拿來看的，一妻多妾不但是個面子問題，更重要的是中國古代男權社會的享樂問題了，有了那方面的娛樂，就會有結果（不育者除外）。在古代社會中，一個家庭是否強盛，一個家族是否興旺，那就看人丁的數量了，妻妾多了，自然人丁就興旺了。

家族的人丁興旺了，這家族的財富和地位具體由誰來繼承就成了現實問題，畢竟人無論地位財富都是要死的，這傳承的重點並不是所有後代進行均分，這不利於家族的長遠發展，總需要有一個合適的兒子來繼承老子的財富地位，那麼這個人選就顯得格外的重要了。

於是題主所說的嫡、庶之分就出現了。

嫡，正妻所生子女；庶，側室所生子女。

其實從女人角度來講，無論是正妻還是側室都是一個男人的種子，他們具備一樣的血緣、基因，從生物角度來說，嫡、庶毫無區別的。

嫡、庶的最大區別在於法統，這個法統就是千百年來中國古代傳承的基本原則，正室正妻的後代具有天然的法統優勢，也就說這一支具有繼承上一代所有權利的天然地位，無論是法律的還是道德的。

沉墨I方之城

最早感覺到嫡生與庶出的差距，是《紅樓夢》裡面的賈寶玉與賈環，兩人都是賈政的兒子，賈寶玉之母是王夫人，而賈環之母是趙姨娘，王夫人出身於金陵王家，號稱“東海少了白玉床，龍王來請金陵王”。

賈寶王如眾星捧月一般，而賈環，雖然看起來也是賈政的兒子，但是沒有人理會他，也不把他當一回事，連那些丫環書童們也是如此，原因很簡單，就是賈寶玉是嫡出，而賈環是庶出。

現在實行的是一夫一妻制，而在古代是實行的是一夫一妻多妾制，即使像皇帝，也仍是如此，比如清朝，后妃的級別依次是皇后、皇貴妃、貴妃、妃等等，級別最低的就是宮女出身。

這裡面的一妻就是指皇后，而妾指的就是其他的妃嬪，那我們再來看看哪些人會成皇后呢？一般看兩個標準，一個就是家世，還有一個就是美貌、德行，其中以家世更為重要，因為就清代而言，愛新覺羅家族是需要其他家族的支持的。

比如佟佳氏，鈕祜祿氏，葉赫那拉氏。子以母貴，而母又以她的家族而貴，歸根到底，嫡子與庶出的差距就來身各個家族的差距。

從西周開始，一般採用的是嫡長子繼承製，這種有兩種好處，就是肯定嫡妻的孃家的地位，另外就是讓皇帝的其他兒子避免爭奪這個位置，如果皇帝的兒子都在爭奪這個儲君之位，那麼對國家是一種災害。

但是，這種也有很明顯的弊端，那就是這個儲君很難是最優秀的，不過兩權相利取其重，兩權相害取其輕，再加帝國的治理主要是通過丞相為首的文臣體系，儲君可以不是最優秀的，但對於帝國來說，還是可以接受的。

不過，嫡與庶也是相對的，正如皇后可立也可廢，那麼嫡能變庶，庶也能變嫡，這個並非是一成不變的。

歷史簡單說

在古代，嫡生和庶出差別如此大，原因如下：

1.歷史背景：

中國的古代，基本都是封建制的王朝，且大部分最推崇的還是儒家。

封建制最核心的部分，就是分封制和等級制，土地，資源，都是一層一層不斷由上到下分封下去，所以，把嫡生和庶出的卻別弄大，就很有必要了，因為他們要保證自己家族的利益，所有家族的絕大部分財產、資源，都是由嫡子繼承，這樣才能保障家族世世代代的傳承。

再來說儒家，儒家的中心觀點是“克己復禮”，復的是“周禮”，周禮最重要的就是階級分明，那麼很顯然，嫡生和庶出，在源頭上，也就是母親們的身份上，從根本的階級就是不同的，那孩子的地位當然差別如天淵了。

2.利益：

在古代，人們的生產力是很有限的，而人類的發展又是必須的，那麼想要傳續家族，讓整個家族長長久久地持續下去，就必須有足夠的利益驅使。

要知道，一般一個家族中，只有一位家主，他需要保證自己家族的傳承，所以一般來說，他的正妻，都是門當戶對，對家族有利的，地位，金錢，資源都對家族有幫助的女性，這種可以說是最好的利益結合，那麼，由正妻生下的嫡生子，來繼承整個家族，就是最好的繼承，也符合家族最大的利益。

至於庶出，一般來說，正妻之外的小妾們，都是比較下一層的女人，她們在身份，地位，以及背後的財產、資源上來說，都不會符合家族的利益，只是用來傳宗接代，或者賞玩的，那麼，可想而知，由她們庶出的孩子，地位怎麼可能高？和嫡生子差別大，才是符合利益的。

3.作用：

古代人，之所以，一夫多妻的原因，還要從生子的艱難，以及嬰兒的存活率的低下來說，當時的醫學很差，環境也很差，所有的女性生子，都是一道“鬼門關”。

所以，他需要多娶多個小妾，來保證後代的傳續，正妻只有一位，但很可能因為各種各樣的原因，難以順利生產，就算順利生產，讓嬰兒好好長大也是個大問題。

所以，正妻名下的嫡生子，才如此重要，之所以要把嫡生和庶出的差別搞這麼大，最重要的還是一個強調，嫡生的是未來家族的主人，必須從一開始就建立權威，和重要性，他才能被好好的保護，成功地長大成人。

所以，綜上所述，嫡生和庶出區別如此大的原因，最重要的還是符合古代社會發展，家族傳續以及生存的必要性。

長了鹿角的兔子

為什麼如此，那是為了明尊卑，立次序。

在封建時代，尊卑等級觀念十分重要，官分等級，妻妾分明。在那時的思想理念裡，沒有次序，沒有尊卑，那是不成體統的。主就是主，奴就是奴。上就是上，下就是下。

這是封建時代統治的需要。因此，宗法觀念也就迎運而生。既然男子可以三妻四妾，那麼，妻妾也是不可混淆的。“寵妾滅妻“是大罪。一個熟悉規則的男子，是不可能做出妻妾不分的事的。既使想要寵個妾，那也只能在私底下，是見不得光，上不得檯面的。

所以，許多穿越小說裡，妾身想要上位，那是千難萬難。就算她得到了全家人的認可，在大婆去世後，想要扶正都要經過宗法允許，報備官府。

在這種情況下，為保證嫡妻的地位，宗法上，嫡子和庶子的地位也就因之有所區別。嫡子是家裡的主人，庶子卻要次一等，有那出身不好的妾所生的兒子，甚至會被當作家奴一般的存在。

庶子將來有了出息，想要給自己的生母封個誥命，那都是很難的，在清朝，如果嫡母與生母均健在，只封嫡母為誥命夫，如果雙方都不在人世，則兩個都可以追封。一般來講，庶子的生母想要封為誥命，法律是不允許的，只有朝廷法外開恩才可以。譬如張之洞，本為嫡出，但父母雙亡，是父親的小妾守寡把他養大，為感激養恩，才奏請朝廷對其進行封賞。

而袁世凱是庶出，身為封疆大吏的他，想讓自己的生母和父親合葬。但他的嫡兄袁世敦堅決反對，最後，袁世凱只能另擇他地安葬生母。

所以妻妾眾多的人家，所生的兒子們分了嫡庶，都是由其生母的地位決定的。而給妻妾分等次尊卑，正是統治秩序的需要。規矩如此，西太后慈禧在場面上，也要退後慈安一步。

二、嫡子與庶子的劃分，有利於封建家庭產業的集中與傳承。

中國古代及周邊受中華文化影響的國家，都奉行的是核心家庭制。即由嫡子繼承產業。父母依附嫡子而居。

這樣的宗法制度有利於產業的集中與繼承發揚。若不如此，各子資源均分，很有可能不能集中力量培養優秀接班人，也不利於財產的保全。

當然，嫡庶的區別如此嚴苛，其實也埋沒了不少有才能的庶子。但這能怪誰呢？只能怪一夫多妻制呀。

錢多多讀文史

中國古代的社會是以家族被基礎，家族之上就是國家，皇帝統治著整個天下，那麼無論是底下的普通民眾，還是高高在上的皇帝，都無法擺脫死亡的陰影。人固有一死，但江山和家業還是要繼續傳承下去，對於皇室和普通的家族來說，繼承人的選擇是非常重要的。早在春秋戰國的時候，就已經形成一套基礎的繼承人制度，在秦漢時期，繼承人的制度進一步完善，此後這些政權都是沿用這套制度，說起來也很簡單“有嫡立嫡，無嫡立長，兄終弟及”。

什麼是嫡生、庶出？

這句話的意思就是，有嫡子的時候是嫡子來繼承，沒有嫡子的話就按照長幼的順序，由長子來繼承，一旦嫡子庶子都沒有的話，那麼就要讓自己的弟弟來繼承。這條法則不僅是皇室傳承的重要標準，也是下面各個家族的傳承方式，這裡面特意就強調了嫡庶之間的區別，在擁有嫡子的情況下，庶出的孩子就算是長子，也沒有辦法繼承家業，那麼到底什麼是嫡子，什麼是庶出的孩子呢？其實嫡子就是正室的孩子，皇室裡面就是皇后生下的孩子，民間就是家裡正室的孩子。

庶出子就是非正室的孩子，也包括外面的私生子，中國古代是“一夫一妻多妾”制度，國家只有一個正室，那就是皇后，而民間家庭裡面也只有一位正室，在後來又出現平妻的概念，只是與正室還存在著一些區別。

但總得來說，正室與妾室這些有明顯的差距，她們在後宅的權力是不一樣的，因此她們生下的孩子也有不一樣的權力，嫡子可以繼承家裡的一切，庶出的孩子可以繼承一些產業，但他也繼承不了多少的財產，除了皇族以及一些條件非常好的家族外，其他家庭裡面庶出子生活是非常悲慘。

他們在家族裡面沒有什麼地位，庶出子要想有繼承的權力，除非是正室沒有孩子，或者是嫡子早早就死去，這樣他們就可以繼承家業。這種規定現在看起來是非常不人道的，同樣都是父親的孩子，偏偏投胎不同，就有不一樣的待遇，很多庶出的孩子也不甘心，他們就有一個好的方法，那就是認家裡的正室為自己的母親。

比如在《紅樓夢》中的探春，她精明強幹，可她並非是嫡出子，家裡的正室是王夫人，而她的親生母親是趙姨娘，探春自幼就認王夫人為自己的母親，不認自己的生母，在稱呼的時候也是稱王夫人為自己的娘，而稱呼趙姨娘為姨娘，她這麼做就是想要保證自己的地位。

古代一些庶出的孩子，其實是非常有能力的，可他們由於自己的身份，就沒有辦法得到應有的待遇，最終也沒有出頭的日子，而一些嫡子，不僅沒有什麼能力，品行還十分惡劣，這就使得家裡或者國家的產業在他們的手上就被敗壞。

為何要特意去制定這種制度呢？為何差別如此之大？

同樣是父親的孩子，嫡庶之間的區別怎麼就這麼大呢？我認為最主要的因素，還是正妻的身份不一般，古代男人確實是可以有不少的女人，但正妻只有一個，並且與正妻結合不僅僅是娶親，背後還有很多的利益關聯。

像皇帝他在娶親的時候，選皇后就要考慮到皇后的家庭，民間很多人在娶妻的時候，都要考慮到妻子孃家的能力，女方的孃家往往可以給男方家庭帶來很大的幫助。而且很多的婚姻，其實就等於兩個家族的聯合，既然正妻這麼有背景，她在男方家庭裡面地位就必然不一般，為何《紅樓夢》裡面，王夫人作為正室，她的孩子寶玉在家族裡面就有這麼高的地位呢？

還是她的孃家是王家，她與賈政結合也是賈王兩府的政治聯姻，兩大家族相互扶持，對他們雙方都有很大的好處，因此賈政他在家裡對自己的妻子也是非常尊敬，而寶玉一生下來不僅有著賈府的背景，還有著王府的背景，庶出的賈環與他就更沒有辦法比了，嫡子也可以看做是維繫男女雙方家族的一個產物。

除了正妻身份的影響外，還有一點，那就是嫡長子制度，其實是為了要免去不少的家產爭端。現代人是已經沒有什麼嫡庶的觀念，每個子女都享有一定的繼承權，可家產畢竟是固定的，雖然都是一家人，可人都是自私的，誰不想為自己爭取更多的利益，因此我們看現代家庭裡面幾個子女由於家產分配不均衡，爭執起來鬧到法庭也是很常見的。那麼在古代也是一樣的，即便是皇族的家產分配，也必然會產生一定的爭端，皇族子弟爭奪的是天下的大權，圍繞皇位爭奪也產生無數的流血事件。

西周時期開始明確嫡庶之間的觀念，這是由於商朝的權位不斷出現問題，當初商朝就沒有一個明確的繼承法，他們沿用的是父死子繼，兄終弟及，家裡的這些兒子們誰都可以去繼承權位。在仲丁去世之後，商朝就爆發了九世之亂。朝內的多個君主為了大位產生激烈的爭奪，這就使得商朝國力中衰，周朝吸取這個教訓，在君王的孩子裡面，也必須要細分出來，否則誰都有辦法去繼承王位，那產生爭執是遲早的事情。嫡庶區分就省去不少的麻煩，這也樹立了西周的宗法制度，後來這些大一統王朝都沿用這種做法，也在一定程度上保證了江山的傳承。

不過，這種嫡庶制度也並不能真正就保證家族傳承不出問題，畢竟在生活中會出現各種意外的事情，也沒有哪個制度能一直有效。比如一些正室，她沒有生下孩子，或者是自己的孩子很早就去世，這樣的話庶出孩子就有機會。

古代的條件非常糟糕，很多的新生兒的很難保證存活下來，夭折是很正常的事情，或者是一些嫡子有著殘疾什麼的，他們雖然能繼承，可庶出子還是可以去爭奪家產。因此古人無論是皇室，還是底下的這些家族，也從來沒有停止過家產的爭奪，只是皇族鬧得非常大，往往他們爭奪家產都是會在國內造成內亂。

但還有一種情況，那就是子女的地位是與母親是否受寵有著很大的關係。比如一些庶出子的母親受寵，他的地位自然就非常高，而嫡出子要是他的母親不夠受寵的話，即便他是繼承家業的人，也不會受到父親的喜愛，畢竟主導家產分配的人是父親，他的喜好也有可能改變家產的分配走勢。

參考文獻：

《紅樓夢》

貓眼觀史

古代皇帝三宮六院七十二妃，老婆一大堆（準確的說，是一妻多妾，人家還是一夫一妻制呢！），兒子自然也一大堆（除了個別皇帝膝下無子，比如晚清那幾個可憐人）。皇帝家大業大，兒子多了，絕對不能誰都有份，要不然，大國就變成鄉鎮了。誰來繼承這份家業呢？

古人有古人的智慧，這就是宗法制，簡單說，就是按照血親來分配國家權力。嫡出和庶出由此而來。

所謂“差別如此之大”，其實是當代人被影視劇和文學作品誤導了，在古代中國，嫡出和庶出確有差別，但並不大。有個經典案例跟大家分享，就很清楚了。清末垂簾聽政的兩宮皇太后大家都是熟悉的，一位是慈禧，另一位就是東太后慈安，她就是庶出！慈安，鈕祜祿氏，是清初重臣弘毅公額亦都之後，家世顯赫。在咸豐初年，有四位秀女同時入宮，三位秀女被封了貴人，慈禧就是當初的蘭貴人，而慈安被封為“貞嬪”，是一宮的主位。而她一個月後封貴妃，兩個月就晉升為皇后！慈安剛入宮的時候，咸豐的後宮基本是空的，這次選秀是要考慮選一位皇后的，鈕祜祿氏的家世是四個人裡最高的，根正苗紅嘛，自然就是考察培養的重點，一進宮，就比那三位的位份高，所以因為家世而迅速成為皇后，這是很合理的。

嫡庶之分是宗法制之下的社會中一種常見的劃分標準。而且在宗法制的社會里嫡庶區別非常嚴格。其基本準則是正妻為嫡，正妻之子為嫡子。妾之子則為庶子。當然正妻有可能生了不只一個兒子，而只有正妻的長子才是嫡子，不是長子的那些兒子叫作眾子。周代宗法制的繼承原則就是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”

嫡與庶的差別非常嚴。比如在最體現尊卑的喪服制度中，庶子要為嫡母服喪三年，嫡子不為庶母服喪。在喪制中如果嫡長子早已先死，就要由嫡長子的兒子即長孫來承擔喪與祭的重任，叫作“承重孫”。

不論是國家，還是家庭，“家本位”的主體思想深入人心，其核心是血緣，過程是世襲，因為有繼承程序的需要，也就有了宗法制的出現，即“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”，這樣不至於在爭奪財產時出現混亂。

關鍵字: 文化 歷史 嫡生