獨學而無友，則孤陋而寡聞。

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緣起詞彙：

鵠俟

[ hú sì ]

詳細釋義

亦作“ 鵠竢 ”。如鵠引頸翹首而待。形容盼望殷切。

清 陳確 《大學辨二·與吳裒仲書》：“知我 裒仲 必有超然玄覽者，故復不辭覼縷。鵠俟明教。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·辛十四娘》：“內有問者曰：‘何處郎君，半夜來此？’生以失路告。問者曰：‘待達主人。’生累足鵠竢。”

• 陳確

陳確（1604—1677），明末清初思想家，初名道永，字非玄，後改名確，字乾初，浙江海寧新倉（今海寧朝陽鄉）人，曾受業於江南名儒劉宗周。

他是明末清初一位進步思想家，公開站出來否定《大學》，懷疑《中庸》，同官方所倡導的宋明理學唱反調，還從實際出發，反對鬼神迷信和節烈、厚葬，宣傳了唯物主義和無神論思想。這些舉動招來的是非難與攻擊，但他沒有折服，晚年得“風疾”，病困十餘年而卒。

主要著作有《大學辨》、《瞽言》、《葬書》等，過去在社會中流傳很少。性理哲學思想是其思想中較有特色的一部分。

陳確

人物生平

陳確年少以孝友著稱，長大以文學馳名。並精書法，善琴、簫。40歲時與黃宗羲、祝淵同受業於劉宗周。明亡後，劉宗周絕食死，陳確繼劉之志，隱居鄉里20年，足不出戶，潛心著述。晚年得風溼症，生活極為貧困，仍寫作不輟。

在民族氣節上以劉宗周為榜樣，在哲學思想上卻堅持反對宋明理學和佛學，與老師大相徑庭。認為理學奉為經典的《大學》並非聖賢之書，提出了一系列針鋒相對的觀點。如批判《大學》中“知止於至善”之說，認為“道無盡，知亦無盡，“今日有今日之至善，明日有明日之至善”，根本沒有絕對不變的“至善”標準。肯定人性善惡取決於後天的實踐，與理學家的先天說相對立。主張“氣”、“才”、“性”三者不能分立。批判朱熹“存天理，去人慾”的禁慾說教，認為：“天理正從人慾中見，人慾恰到好處，即天理也，向無人慾，則亦並無天理之可言矣。”並抨擊佛教，指出所謂“度盡眾生”，實質上是要“滅絕眾生”。

著有《大學辨》、《葬書》、《瞽言》及詩文集等。其著述很少刊行，一部分借《南雷文集》才得以保存下來。1962年出版有《陳確集》。

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