謝小樓
陶淵明不僅是中國最偉大的詩人之一，他還是一種中國人的精神象徵，他的詩脫去塵俗，充滿智慧，讀了讓人的心靈得到一次淨化。
01《歸園田居·其四》：人生似幻化，終當歸空無。
久去山澤遊，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘壟間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘杇株。
借問採薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死沒無復餘。
一世異朝市，此語真不虛。
人生似幻化，終當歸空無。
王國維曾說，詩人之觀物是“通古今而觀之”，不“域於一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫者，非個人之性質”，而是“人類全體之性質”（《紅樓夢評論·餘論》）。
這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從“昔人居”、耕者言所興發的悲慨、所領悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。
02《神釋》：縱浪大化中，不喜亦不懼。
大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故？
與君雖異物，生而相依附。結托既喜同，安得不相語！
三皇大聖人，今覆在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無複數。日醉或能忘，將非促齡具？
立善常所欣，誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。
天地無私，萬物自有其規律。縱身於造化之中，放浪於自然之內，用否行藏，一切順其自然，沒有得失心，自然也就沒有了憂愁。
03《擬輓歌辭》：千秋萬歲後，誰知榮與辱。
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之？枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺？
千秋萬歲後，誰知榮與辱。
但恨在世時，飲酒不得足。
生死主題主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，關於如何對待生、如何迎接死的思考。這首詩開宗明義，說明人有生必有死，即使死得早也不算短命，詩人假設自己死後親友的情況，也表達自己對生死的看法。
04《飲酒·其五》：此中有真意，欲辨已忘言。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這首詩主要表現隱居生活的情趣，寫詩人於勞動之餘，飲酒至醉之後，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，採菊東籬，遙望南山。全詩情味深永，感覺和情理渾然一體，不可分割。表現了作者悠閒自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛，對黑暗官場的鄙棄和厭惡，抒發作者寧靜安詳的心態和閒適自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又寫出了作者欣賞以及讚歎大自然給人帶來的情感。
05《詠荊軻》：其人雖已沒，千載有餘情。
燕丹善養士，志在報強嬴。
招集百夫良，歲暮得荊卿。
君子死知己，提劍出燕京；
素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
雄髮指危冠，猛氣衝長纓。
飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲筑，宋意唱高聲。
蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。
心知去不歸，且有後世名。
登車何時顧，飛蓋入秦庭。
凌厲越萬里，逶迤過千城。
圖窮事自至，豪主正怔營。
惜哉劍術疏，奇功遂不成。
其人雖已沒，千載有餘情。
這首詩有詳有略的寫作特點十分明顯，大部分篇幅都用來寫荊軻之行，以此著力渲染荊軻不畏強暴、義無反顧的慷慨悲壯之舉；刺秦王的過程只以“圖窮”以下四句簡要敘述；詩的最後兩句，體現了詩人對奇功不建的無限惋惜之情。此詩寫得筆墨淋漓，慷慨悲壯，在以平淡著稱的陶詩中別具一格。
06《歸園田居·其三》：衣沾不足惜，但使願無違。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
這首詩集中地描寫了歸田之後的日常生活與自適心境，詩意脈絡清楚，結構次第有序。開頭四句為此詩的首層，它從正面寫“靜”。在這四句中，詩人反覆用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來反覆強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心，敘說歸隱郊野之後，罕與塵世往來，了卻心頭塵俗之想。
答者：謝小樓
謝小樓
每次讀陶淵明的詩，總能收穫很多智慧，比如淡泊名利、隨遇而安、安然自在。
比如，在“採菊東籬下，悠然見南山”這一句中，我讀到的是一種對生活怡然自得的狀態，這種狀態是寵辱不驚，是閒適平靜，是無論生活如何變化，無論經歷了多大的大風大浪，在面對柴米油鹽的生活時，依然要保持內心的淡定，依然以平淡的心態過好當下的生活。
比如，在“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”這一句中，我看見的是一種樂觀積極的生活態度，借物喻人，描述的是事物蓬勃發展，表達的是作者在面對生活時一種永遠積極樂觀的態度，就算是一天天的在老去，但不低頭認輸，因為只要保持樂觀向上的態度，也會老有所為、老有所樂。
在陶淵明的詩裡，我品讀到更多的便是淡泊名利的智慧。他寫的經典詩句很多，但唯獨這兩句最最打動我，也最最讓我得到收穫，激勵著我，勉勵著我，讓我在面對生活時，以陶淵明的智慧指導現在的生活，以平淡的心對待世間萬物。
安小念說情感
陶淵明，感悟田園之趣的詩人。晉朝末年人氏，他開創了詩歌新的審美領域和新的藝術境界。他不事權貴，避隱田園的隱士精神，影響著中國曆代文人。陶淵明出生在江西潯陽廬山山麓，是東晉名將陶侃的曾孫，他出生不久，家道即中衰，少年時代起，陶淵明就修習儒家之學，立表作一番經世濟民的事業。可是，門閥盤據，士族當權的社會，以及連年不絕的天災人禍，給他的雄心帶來了巨大的打擊。一直到二十九歲，他才獲得江州祭酒《即文教官》之職，陶淵明雖身在仕宦，由於他與生俱來酷愛自然的情感，使他對官場醜陋的人際關係，異常厭惡，於是經常徘徊在，仕與隱，的取捨之間。直到四十一歲，他毅然辭去彭澤縣令的官職，返回田園。因而陶淵明被後世尊稱為，田園詩之父。陶淵明歸田後，特寫了一篇《歸去來兮辭》以表述他自己對問題的認識及有關生活的情況。歸田後，寫詩成了他生活的重要部分。他留下的詩有120多首，而田園詩佔重要地位，他寫了五首《歸園田居》，盡寫田園風光。陶淵明的散文，雖然不多，但寫的相當有清新而有情致。他的《五柳先生傳》寫的正是他的影子。還有他的《桃花源記》是《桃花源詩》序，只用了三百多字，就生動勾畫出一幅理想的生活圖景。陶淵明獨愛菊，採菊東籬下，悠然見南山。`這些都是他的名詩。與宋明理學開山始祖的周敦頤的思想與《愛蓮說》獨愛蓮，他們都有獨愛的一面，令後世敬仰。陶淵明的作品當中，以酒為主題的篇章也堪多。但他最懼代表的，我個人認為是他那首《歸去來兮辭》因為他賦此詩是明志，辭去了僅任了八十餘天的縣令之職！晚年的陶淵明，聲名遠播，慕名求教的達官貴人，文人墨客，絡繹不絕，江州刺史曾勸他再度出仕，但被他拒絕了，因為他要貫徹他那，性剛才拙的性格。享年六十三歲！🦄🌺🌺
