在司馬遷的《史記》中，從黃帝時代寫到漢武帝時期三千餘年的歷史，一百三十卷。
其中有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共約五十二萬六千五百字
汲黯是第一百二十卷《汲鄭列傳》的主角。
汲黯何許人也？何至於太史公為其專門列傳？要知道，且不說三皇五帝時期的事情太過縹緲，至少從戰國時期就已經有文字記載史實，更無論秦末漢初湧現了多少文臣武將，這些在後人眼裡都值得大書特書，可為何要專門為汲黯寫傳？
因為其風骨也。
每個人眼中的漢武帝不一樣，如今提起漢武帝，大多數人腦海中的第一印象則是那句：凡犯我強漢者，雖遠必誅！
僅這一句話，泱泱大國之大氣躍然而出。
然而，大國的背後是國庫空虛，百姓苦不堪言，黃河氾濫二十載無力修河工。
漢武帝即位之初，在經過文景之治之後，國庫非常豐盈，京師國庫的錢積累到鉅萬（鉅萬也就是億），用都用不完，以至於穿錢的繩子都爛了。
然而，漢武帝北征匈奴、開拓西域、西南平西南夷、南征南越、東滅朝鮮，可以說赫赫武功，前無來者，但代價卻是不僅耗光國庫存款，還從民間徵收大量稅賦，自此埋下了西漢由盛轉衰的種子。
漢武帝的功過是非至今仍然有很多看法，這裡不予評價。
而汲黯是何許人也？他是既是怒懟N次漢武帝，仍然讓漢武帝不得不承認他是社稷之臣：古有社稷之臣，至如黯，近之矣。意思是古代有社稷之臣，如今的汲黯已經很接近了。
那汲黯都做過哪些事情，引得漢武帝如此褒揚，讓太史公為其列傳?
只有一個字：懟。
汲黯的懟並非如今發洩不滿的鍵盤俠，而是有理有據，自有風骨。
在漢武帝晚期，因為長年對外征戰，國內百姓怨言頗多，所以漢武帝啟用酷吏張湯，張湯精通刑律，然而卻並不秉承公心，所作所為皆是揣測上意，若皇帝對誰不滿意，那張湯必然會從其行為中揪出不符合律法的一點，如果覺得皇帝並沒有一定要整治誰，那他就會從律法中找到漏洞，為其開脫。
就這樣一位揣測上意，毫無原則的酷吏，卻因為更改制定刑律法令而成為九卿之一的廷尉，一時之間成為整個朝廷之中誰都不敢的得罪的存在。（科普一下漢朝的官制延續秦朝的三公九卿制，廷尉相當於主管司法的最高官，相當於現代的最高法院院長）
但汲黯一點都不怕。
當時汲黯罵張湯說：“天下謂刀筆吏不可以為公卿，果然。必湯也，令天下重足而立，側目而視矣。”意思是天下人都說絕不能讓刀筆之吏身居公卿之位，果真如此。如果非依張湯之法行事不可，必令天下人恐懼得雙足併攏站立而不敢邁步，眼睛也不敢正視了！
不畏強權，為百姓代言，是為風骨。
不僅敢懟張湯，對於當朝宰相，汲黯也是有一說一。當時的宰相公孫弘雖然是儒道大家，但毫無風骨，所作所為全靠漢武帝臉色。他暗中揣測漢武帝的意思，如果漢武帝要求某項措施必須執行，公孫弘既是覺得不妥，也不會反對。如果漢武帝只是一時興起提出一項政策，公孫弘揣測到皇帝並非很想那樣做，就會與朝臣一起反對。
某次，公孫弘與朝臣本欲勸諫皇帝，汲黯自然是打頭陣，待汲黯說完，公孫弘發現皇帝臉色不好，立刻改弦更張，改為贊同皇帝的做法，汲黯當廷訓斥公孫弘，“齊人多詐而無情實，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠。”意思是齊國的人很多都狡詐不實，一開始我們已經議定這些事，可公孫弘卻都背棄了，這是不忠！
為大義而仗義執言，是為風骨。
不僅如此，在大將軍衛青風頭正茂的時候，所有人見到衛青都行跪拜之禮，唯有汲黯每次見到衛青依舊行平等之禮，有人勸汲黯意思是從天子那裡就想讓群臣居於大將軍之下，大將軍如今受到皇帝的尊敬和器重，地位更加顯貴，你不可不行跪拜之禮。汲黯則回之曰：“夫以大將軍有揖客，反不重邪？”意思是“因為大將軍有拱手行禮的客人，就反倒使他不受敬重了嗎？”
不畏權勢而折腰，是為風骨。
不懼衛青，懟公孫弘，怒斥張湯。這些還只是對當朝大臣，實際上，汲黯對漢武帝從來不客氣，他覺得漢武帝行為不妥的地方，依舊仗義執言。
元狩二年，匈奴渾邪王率部眾降漢，為了迎接降將，朝廷徵發兩萬車輛前去接運。當時官府無錢，便向百姓借馬。百姓自然不肯，有的人把馬藏起來，以至於馬無法湊齊。
漢武帝大怒，要殺長安縣令。
汲黯說：“長安縣令沒有罪，只要殺了我，百姓就肯獻出馬匹了。況且匈奴將領背叛他們的君主來投降漢朝，朝廷可以慢慢地讓沿途各縣準備車馬把他們順序接運過來，何至於讓全國騷擾不安，使我國人疲於奔命地去侍奉那些匈奴的降兵降將呢！”
不難看出，漢武帝這樣的行為是典型的好大喜功，勞民傷財的派馬車去接，完全是為了顯示自己的戰功。
對於這樣的行為，汲黯必然不能忍。
不阿諛奉承，不懼帝王之怒，是為風骨。
縱觀《史記》中對汲黯的記載，懟漢武帝並非一次兩次，以至於最後誇獎汲黯是社稷之臣的漢武帝也忍不住要將汲黯貶黜。
憑心而論，汲黯的一些建議如今看來並不正確，例如他一直主張和親匈奴。但事實證明，和親是最屈辱同樣也是最無用的一種外交手段。然而，學識不等於風骨，歷史上，學富五車的大儒大有所在，然而卻並非人人都能如汲黯這般不畏強權，仗義執言。
正如汲黯訓斥公孫弘的“不忠”，何為忠？忠皇帝是為小忠，忠天下百姓，方是大忠。每個士大夫內心都有自己的理念，都有自己的堅持，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！
作為中國傳統思想的代表群體士大夫群體，始終秉承著這一風骨，皇帝只是統治國家的代表，但並不代表政治正確，所以在每朝每代，我們都能看到很多不懼強權，拼死勸諫的士大夫！這才是中華民族的脊樑。
直到1911年，中國人民推翻帝制，成為亞洲第一個推翻帝制的國家，這背後不僅僅有社會的變遷，更重要的是整個社會有識之士的必然選擇：當一個政治體制已經不能滿足這個國家的進步，那麼，我們就有勇氣推翻它！
這就是以汲黯為典範的士大夫群體是從古至今傳下來的風骨！
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