知名媒體人王志安，在採訪奧運拳擊2枚金牌得主、WBO蠅量級空缺金腰帶擁有者鄒市明時，於不經意間，設了一個“套”，但鄒市明顯得很聰明，他並沒有往此套中鑽！
我們先來看一下二人的問答：
王志安：比如說傳統武術，有沒有實戰能力？你覺得傳統武術練套路、練散打的，跟拳擊，MMA比，到底有沒有實戰能力？
鄒市明：只要真正有過實戰經歷的話，不管是練傳武的也好，練套路的也好，練拳也好，練MMA也好，散打也好，它只要經過實戰經歷的話，就可以有合理性的實戰。
中國傳統武術這麼博大精深，這麼多年曆史，健身的也好，對抗的也好，它們是不同的，你不能說讓老年人打太極，然後去跟拳擊的小夥子對抗，這樣是不合理的。
這真的是你挨拳挨出來的，你出拳都有反應的，但你每天都跟著樹去練，跟球去練，那是不一樣的，你練的是為什麼？就是為了實戰，練了以後你要去對抗，去實戰以後，才能真的有效，你拳都不挨怎麼打？
王志安：擺那個姿勢，是沒用的？
鄒市明：不能說沒用的，至少你去碰撞，你要知道疼是什麼滋味，你才可以有效的去對抗。因為這個搏擊他不是一個人的事情，它絕對是互相人與人之間的事，就是要去打人和被打，必須要有人來吧，不是說你每天去撞就行了。
王志安：但是，很多太極大師經常說：他自己一隻手可以把很多人推倒，還有跟大力士去打的……
鄒市明：這個事，適合在這裡討論嗎？
……
最後，記者王志安顯然是想讓鄒市明評論一下武林假大師的問題，但鄒市明沒有被“請君入甕”，而是拒絕回答給搪塞了過去。
鄒市明說“適合在這裡討論嗎？”，顯然是不想公開評價武林假冒偽劣大師現象，也就是說，鄒市明可不想得罪武林大師們。
從體制內的業餘奧運拳擊打出名堂的鄒市明，顯然更懂得中國儒家思想的“和為貴”——也就是“你好我好大家好”的和諧為人處事方式。
這就不由令人想起，那個“二楞子”式的格鬥狂人徐曉冬，為何愛之恨之的人都那麼多、那麼鮮明的原因了！
其一，對於武林中人，特別是對享受著武林大生意中市場紅利的大師們、傳武從業者們而言，就如“北斗大極”掌門人所言“徐曉冬就是根攪屎棍子”——這可是攪黃了多少人的鐵飯碗、金飯碗啊。
所以，真正臭罵格鬥狂人，並對其恨之入骨者，這些大師們是主力。
如果徐曉冬也一如鄒市明這樣，揣著明白裝糊塗，武林中人都不得罪，皆是埋頭各掙各的錢，則格鬥狂人也就不可能掀起“武林打假”的風波了。
其二，不過，對於不少曾被矇在鼓裡的公眾，比如，要是沒有格鬥狂人出現，他們還以為，這些武術大師們，真的像在電視上表演的什麼推敗大力士；一人打敗三名橄欖球選手；隔空打牛；“雀不飛、拍西瓜”那樣有神功呢？
未來，後人或在百年之後，也會將這雷大師、陳大師、馬大師、閆大師、王大師……都奉為武術宗師了吧？
那麼，問題也就來了：到底我們的社會中，需要的是格鬥狂人徐曉冬這樣的“攪屎棍子”呢？還是像鄒市明這樣，一團和氣會為人處事的“現實主義儒學大師”呢？
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