相傳，明朝時，首山下的襄城因“襄半朝”而名揚天下，首山上的文峰塔更是因高如雲天而響震大江南北。
襄城如此牛氣，驚動了眼觀六路耳聽八方神通廣大的四海龍王，他們慕名各自派自己器重的一個龍子相繼而來，看看襄城到底有什麼特別之處。
為方便一探究竟，龍子變化成普通老百姓的模樣。他們先到首山山頂，見識了直入雲霄的文峰塔；後認真看了看襄城縣的人文地理，襄城人的聰明才智深深折服了他們。
四位龍子在襄城縣四處遊玩，首山及周圍怡人的風景讓他們樂不思蜀。眼看回龍宮覆命的日子到了，咋辦呢？好山好水好風光，龍子們捨不得離去，一商量，乾脆不走了，最後，他們在劉家溝上面的山峰上坐化，成了四個石頭人。
四位龍子的坐化，震動了東海龍王。襄城縣有啥可留戀的？首山到底有什麼奇異之處？東海龍王決定親自來瞧一瞧。
誰知，東海龍王到了首山，觀遍了山上山下，越看越美，竟然如痴如醉，最後，也坐化在首山上，成了一個石頭人。
這事是吉兆，不得了，城隍爺趕緊託夢給了“襄半朝”中的姚繼可大人，姚大人又說給縣太爺，讓他抓緊時間蓋房子保護五位坐化的龍王龍子。縣太爺哪敢怠慢，加班加點請能工巧匠修了一座廟。這座廟，就是名噪一時的五龍廟。
說起五龍廟，首山周圍十里八鄉年齡五六十以上歲數的人都知道。按山的相對位置說，它坐落在山峰中部稍西的地方；按山南、山北村莊的地理位置說，它坐落於山後姚莊西邊和山南劉家溝之間；按縣與縣的區域位置去看，它就在襄城縣和舞陽縣城之間的直線上。
最早的五龍廟，只有獨立的一間房，別看地方不大，但和全國其它地方的廟宇相比，有很大不同。
一不同：其它地方廟的牆壁一般是磚石結構，且廟裡所供奉的神像都是用泥巴塑的胎，而五龍廟全部都是用首山紅石作材料建成。整個廟沒用一點兒燒製磚瓦，牆壁是石頭，神胎是石頭，就連廟頂也是石頭。
二不同：廟頂遮雨用的瓦也不是燒製的瓦，而是用石頭鑿刻成石瓦架在房頂。為了表示裡面供奉著五龍爺，經過提前設計，石瓦個個相扣，遠處看起來有五個楞，也像五綹瓦扣著，所以，五龍廟又稱“五楞廟”。
對於本文開頭講的五龍廟來歷，民間有理智的人，一直以來，都不同意所謂的城隍爺託夢一說。他們認為，所謂城隍爺託夢，實質上是姚繼可大人為一己私利所編造的欺世之言，因為姚大人相信風水學說。
姚繼可家的祖墳，最初建在城東，也就是現在的金葉購物廣場西，姚繼可作了尚書之後，一直相信是他家的祖墳風水好，自己才位居一品大員。為了讓風水寶地不致破壞，防止地氣跑走，姚繼可找人把祖墳又給看了看。
風水先生告訴姚繼可，他的祖墳是東南——西北向，若使地氣不跑掉，得把東南向朝首山中部的山峰永遠保持住，不然地氣會跑山南的舞陽縣去，以後姚家再也出不來大官了。
那時候，首山石磨聞名全國，位於首山中部南坡五龍廟下邊，聚集了許多采石坑，那裡做出來的石磨又硬又耐磨，是首山石磨中的上上品，被民間稱為“大金坑”、“小金坑”，當時，採石者已快把中部採斷。
姚繼可不愧是聰明人，為把守祖墳裡的地氣，不讓走掉，他急中生智，編出來五龍坐化的神話故事來，阻滯了紅石的開採，他的妙思可謂天衣無縫。
後明朝敗亡，至清代，大金坑和小金坑繼續擴大規模，五龍廟周圍被採空，廟的基礎部分也因風雨侵蝕鬆動將塌。篤信的人們，只好遷廟於下。那裡的的紅石隨即被徹底採空。
在上世紀的文化大革命中，五龍廟被砸毀，廟裡的五個神胎坐像，也被埋於亂石堆中。
現在的五龍廟已被信徒重新修建，不過已不是全石結構了。還好，人們在修建時，從亂石堆裡，找到了那五個神像，其中一個的頭部沒有找到，落下一點兒遺憾。
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