採兒2
我們是開州(濮陽)乜堌太原王氏，字行排輩創立和修改了四次一一兩次創立，兩次修改。以五言詩的形式，一次創立為五絕，兩次合併成五律。每次修改不但蘊含了先祖們對一代代後昆的殷切希望，同時也都充分體現了當時的時代特色，朗朗上口，便於記憶。
第一次，是清朝咸豐四年，即1854年創修家譜時選定的二十字，帶有傳統的禮教意味，它們是:
來殿承先志，
忠厚培綱常。
仁義傳家遠，
詩書繼世長。
第二次，是光緒二十三年，即1897年三修家譜時，時隔43年，外患內亂，人心思歸，將以上二十字修改為:
來殿承先志，
肇基培裕長。
心思修法道，
人式訓世方。
第三次，1951年第四次修譜時，新中國建立，對新生活充滿了期望，又增加了二十字:
建國希學文，
禮義振家邦。
德光增祥慶，
英華自克昌。
第四次，1983年第五次修家譜時，文革動亂結束，改革已呈欣欣向榮，則修改為:
來殿承先志，
肇基培裕長。
黎群修法道，
英傑頌四方。
建國希學文，
禮義振家邦。
德光增祥慶，
中華盛克昌。
我們開州乜堌太原王氏，自元末明初遷居乜調650多年以來，已歷二十六世，人口近萬，遍佈河南、山東三市二十六村。從十七世開始使用排行字輩，已經使用了十代，排到了"長”字。排行字輩的使用，保障了整個王氏家族昭穆世系有序不紊的健康發展。
王兆林0309
其實在建國以前，每一個家族都有自己派名的字輩。
只是在建國後，尤其是經歷過文革的浩劫，這些東西被當做封建的糟粕被人排斥、棄用。
從我自己的家族來看，我的父輩大多生於上世紀40年代、50年代、60年代、70年代乃至80年代。這其中只有二人未按族譜的派名字輩來起名。
我這一代大多出生於上個世紀60年代，70年代，80年代，90年代以及本世紀初期。據我統計，未按族譜派名字輩起名的大約有六人。
我的子一輩最早的出生於上個世紀90年代。當然，目前以00後居多。未來或許是本世紀的10後、20後佔主力。但就目前看，按派名字輩起名的與不按的一半對一半。
我兒子是00後，我按著族譜派名字輩給他起的名。個人認為，隨著家族發展，開枝蔓葉以及人口不斷流動，這樣可以在面對族人時明確輩份，又可以不跟祖先重名。完全是利大於弊，何樂而不為呢？
我的祖籍地是山東省登州府福山縣三甲駐六甲社大山夼楊家。約200年前自七世祖開始闖關東落戶遼寧安東(現名東港)。看從山東老家帶過來的老宗譜掛軸可以發現，祖先都是嚴格按照派名字輩來起名字的。一是祖的名諱為楊三界楊三省。三世祖的名諱為楊而貴楊爾榮。五世祖的名諱為楊文成楊文禮。 七世祖的名諱為楊東仁楊東寬楊東有楊東福。二、四、六、八世祖先的名諱都是姓名是姓之後的名全部是單字。自九世祖開始不知道是山東老家的派名字輩用完了，還是出於其他什麼原因，又重新派了20個字的字輩。分別如下:春令繼德澤，忠厚傳世臻，純善玉家慶，同福壽天恩。我是13世澤字輩。
如果有山東老家的以及分散在各地的宗親有幸看到此帖，請私信聯繫我，謝謝！
東港朝天闕
不請自來。本人姓王，系山東臨沂孝王之後，也是一個龐大的家族，據王氏族譜記載先人乃書法家王羲之，王獻之，分支與臨沂有名的大孝子王祥之後，在沂南縣的雙候鎮有王祥的祠堂，還有他臥冰求魚的地方。
我所知道的輩字排法有，孝友佳升遠，國恩世澤常，道德克成立，榮華福貴昌。本人是友字輩，具體是多少代記不清楚了。
我說的不是很詳細，也可能有錯的地方，如若有本族的人看到，請多多指教，我在此獻醜了。
能成為王氏家族的後人是我的榮幸也是一生的自豪。
那山那水144
誤會又怎樣？
