1、華佗
華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力於醫藥的研究上。《後漢書·華佗傳》說他“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精於方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。
中醫外科遠在漢代，就曾經達到過相當高的水平，但隨著時間的推移和中醫學在理論和實踐方法上的不斷進步，大部分的疾病都可以通過針灸、藥物等治療方法達到治癒的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經斷絡的外科方法就漸漸被更加“文明”和“簡便”的內治法取代了。在這種條件下，中醫學同樣得到了長足的發展，許多其它醫學不得不承認它超越的科學性和其理論的精妙深遠。
華佗的醫書雖然被全部焚燬，但他的學術思想卻並未完全消亡，尤其是華佗在中藥研究方面。其弟子吳普則是著名的藥學家，《吳普本草》的很多內容都可以在後世醫書中看到。
2、李時珍
李時珍是與萬密齋齊名的著名醫學家，明代有“萬密齋的方李時珍的藥”之說，自古舉世聞名，這兩位生於同一朝代的醫學名人，是中華醫學界的一大傳奇，他們為中醫的傳承和發展立下了不可磨滅的功勞，他們的醫德醫風更是為世人傳頌。據史料記載，萬密齋後來被康熙皇帝追封其為“醫聖”，而李時珍則被後人稱為“藥聖”。
李時珍作為一名偉大的醫學家，其不喜權勢，一心為百姓解決疾病之痛苦，歷經數十年編造了《本草綱目》這一偉大著作，雖然在這個花費時間之長，但是李時珍臨床經驗豐富，常年為患者醫治，且李時珍喜好醫術，所閱讀的醫學書籍種類也很廣泛，因此李時珍在脈學上也頗有見解，於是李時珍關於脈學的書籍便出了三本。
3、孫思邈
孫思邈一生致力於藥物研究，曾到過峨眉山、終南山、江州，後隱居太白山等地，邊行醫，邊採集中藥，邊臨床試驗，對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創了我國醫藥學史上的先河，特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有的，是繼張仲景之後又一位全面研究中醫藥系統的先驅者，為祖國的中醫發展建樹了不可磨滅的功德。
孫思邈醫德高尚，他認為，醫生須以解除病人痛苦為唯一職責，其他則“無慾無求”。他身體力行對病人一視同仁，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現了自己的醫德思想，是我國醫德思想的創始人，被西方稱之為“醫學論之父”，也是與希波克拉底齊名的世界三大醫德名人之一。
孫思邈是中華醫學發展先河中一顆璀璨奪目的明星，在中外醫學史上留下不可磨滅的功勳，千餘年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈“鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調和四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。宋徽宗敕封其為“妙應真人”，且被後世尊稱為“藥王”。現今我國各地都有他的紀念祠堂。其故里現存有他的誕生遺址、幼讀遺址、藥王墓、孫氏塋國及藥王碑苑，更有宏偉壯觀的藥王紀念中心——藥王祠堂，每年農曆二月二日開展規模宏大的藥王——孫思邈文化節紀念活動。平時更有日本、臺灣、香港等各地的遊客絡繹不絕於此。
4、錢乙
錢乙由於對小兒科作了四十年的深入鑽研，終於摸清了小兒病診治的規律，積累了豐富的臨證經驗，著有《傷寒論指微》五卷，《嬰孺論》百篇等書，但皆散失不傳。現存《小兒藥證直訣》，或叫《小兒藥證真訣》是錢乙逝世後六年，由他的學生閻季忠(一作考忠)將他的醫學理論，醫案和經驗方，加以蒐集，整理，於公元一一一九年編成的。此書共三卷，上卷言證，中卷為所治病例，下卷為方劑。
該書最早記載辨認麻疹法和記百日咳的證治；也是最早從皮疹的特徵來鑑別天花、麻疹和水痘；記述多種初生疾病和小兒發育營養障礙疾患，以及多種著名有效的方劑；還創立了我國最早的兒科病歷。此書一為歷代中醫所重視，列為研究兒科必讀之書。它不僅是我國現存最早的第一部系統完整的兒科專著，而且也是世界上最早的兒科專著。《四庫全書目錄提要》稱錢乙的書為“幼科之鼻祖，後人得其緒論，往往有回生之功”。
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