陝西老王
孝是中華民族之美德，傳承了有幾千年，孝的表現方式上不近相同，個人覺得，孝順孝順，首先要在大的局勢之內要順著老人來，其次要根據老人的喜好，多陪伴老人，多彙報工作情況，生活情況，再者，給老人足夠的物質基礎，讓老人精神和物質都富足。同時，要多給老人洗澡，洗衣，按摩，無微不至的關懷能使他們開心幸福！
作家嘉軒
孝是中華民族的傳統美德，主要指對父母尊重、順從、贍養等。現在社會上也提倡孝道，單位、學校等還不時地搞一些給父母洗腳、背弟子規、行跪拜禮以及到養老院看望老人等形式上的東西，這些也有必要，可以促進風氣的形成。但我覺得更需要一些內在的東西。我母親以102歲高齡剛於三個多月前離世。我也已78歲了。說起這些年對老人的照顧，除了時刻陪伴到身邊和衣食住行上無微不至的關照外，更需要觀察和揣摩老人的心理。現在的老人，生怕給子女添麻煩，很多事該忍就忍著，比如這痛那癢能忍就忍，吃不好、睡不著也不吭聲，這就需要認真觀察她的一舉一動、一言一行，揣磨她的心事，並不動聲色地給予滿足她的心理需求，解決她的難處，讓她真正體會到子女對她的孝順，這才能讓她在親情中感到幸福。
湖北老衛
孝敬老人是報父母養育之恩，人在社會上連養育之恩都不報，那麼這個人與公與私你什麼事情都做不好。即是有錢有權也不讓人敬伂。我十年下崗倍伴父母，母親已過世三年，父親九十三歲剛去世。臥床兩年多。從來沒有讓老人睡過溼窩。教敬老人是中華美德。在社會上敬老愛幼希望人人有責。！！
用戶李懷珠
我認為作為人子對老的盡孝應當是天經地義的事 ，我國自古就有此民族優秀傳統，她也是民族文化的組成部分。
社會發展至今日，為什麼對此問題反而缺少共識了呢？究其原因恐怕有以下幾點。
什麼是孝，其真正的內涵是什麼？怎麼做才算孝？這恐怕事人見人智，認知上恐怕不盡相同，各個歷史時期也不同；農村與城市也不同；甚至不同的文化程度的人在認知和處理上也會不同。
一，古代的孝是用百依百順來形容並不過分，有的應視為愚孝，記得小時候曾聽說，一父親得重病，其兒子親口嘗試老人的糞便來辯證病情（是否是二十四孝裡的內容已記不清）。
二，現代大家對孝的共識是：生活上尊重、照顧老的，使老人能夠安享晚年(當然得按自己的條件)，這恐怕是最有代表性的贍養孝敬老人。至於個別的不肖之子，對待老人沒有親情的種種做法是根本不在討論之列。
三，學習西方，父母與子女的客情關係，特別定居於國外的父子關係，實話實說那好比是畫餅充飢，只是精神安慰罷了。
老朽求是
孝是一個人美德最直接、最重要的表現，孝順父母的人值得社會尊重，連父母都不孝順的人也做不了其他善事，這就是“百善孝為先”表達的意思。
一說到孝順，我們大家通常想到的是，多看望父母，多陪伴，多買點好吃好喝的等等。說到具體的，各家情況不同，做法也不盡相同。在這裡，我把弟子規《入則孝》中孝順父母的內容用白話羅列一下，供大家參考學習。（入則孝，在家善事父母的意思）。
1，父母呼喚我們，要及時答應，不能慢吞吞，更不能裝聾作啞；
2，父母交代去辦的事，要馬上動身去辦，不能推辭和拖延；
3，父母教導我們做人處事的道理，要耐心、畢恭畢敬聽取；
4，父母責怪、訓斥我們做錯了事，要虛心接受，不得強詞奪理，不得頂撞；
5，要讓父母穿上適合四季的衣服，父母房間要有合適的溫度，冬天要保暖，夏天要清爽；
6，早出晚歸要跟父母說一聲，告訴父母我們上班的一些情況，出差去外地要報平安；
7，在家要作息規律，有良好的習慣，不要影響和干擾父母的休息和生活；
8，在家裡，大事小事都要報告父母徵求下意見，所有的物品不要私自佔為己有；
9，父母喜愛的東西要準備好、保存好，父母不喜歡的不讓他們看到或者扔掉；
10，要保護好我們的身體健康，加強鍛鍊，儘可能不出健康問題，不讓父母擔憂；
11，在外要注意我們自己的言行和品德修養，講誠信，行善舉，不做違背公德、傷風敗俗、違法亂紀的事，不讓父母蒙羞；
12，父母有病時，我們要盡心盡力照顧，父母病重時，我們要晝夜服侍，不能借故離開；
13，有時可能父母對我們有意見，不太喜愛我們，或者是對我們管教嚴厲，我們要做到一如既往的孝順;
14，父母有過錯時，我們要小心、耐心、誠懇、和顏悅色的勸導，反覆細緻做工作，即使遭到打罵也無怨無悔；
15，父母去世了，我們要誠心誠意的去祭奠、追思、緬懷，感謝父母的養育之恩！
大體就這麼多，我們都能做到嗎？
九思堂筆記
古人講，不孝有三，無後為大。百善孝為先。究竟什麼是孝？有人理解為“聽老人的話，不管老人說的對與否都得聽，都不要反駁。娶妻生子，傳宗接代”就是“孝”。不孝有三里就有老人說的和做的不對時候就要耐心的糾正。不能讓老人陷於不仁不義之中。現在有的人不用說孝敬父母了，不啃老族，能給口好飯就不錯了。有的人不養父母，甚至打罵老人就不是孝了。兒女不孝也有老人過錯，古人云，“子不孝父之過”。老人做不出好榜樣就不能怪兒女。我只是談談自己的看法。不一定對。圖片來自網絡。非我原創。版權歸原創。
愛國40335
孝！孝順父母！尊敬師長！尊敬老人！尊敬小輩人權！感恩此生從小做起養成的。不是說那麼簡單。父母是孩子榜樣！一言一行模式孩子看在眼記在心，父母寵你小，長大了孩子就自然寵你老，也就是：順；什麼事不頂嘴，不惹老人生氣才算是：順：孝：是感恩，父母無私奉獻無私的愛，換來將來你的孝敬和孝順就足夠了。不求財，不求圖福。只圖你心裡有。
獨立人生945
孝敬父母、尊師重道、團結友愛、 立志勤學、自強不息、謙虛禮貌、 誠實守信、嚴己寬人、人貴有恥、 見義勇為、整潔健身、求索創新、 敬業盡責、勤勞節儉、見利思義、 清正廉潔、愛國愛民、天下為公 。
大徹大悟4850
這些年提倡孝道的說法越來越多，有的中小學甚至組織學生給家長洗腳、背弟子規、行跪拜禮。有的地方還把傳統的24孝圖雕刻在圍牆上，大力宣傳。
有人說只要恢復了孝道，社會風氣就能好轉，道德水平就能提高。
孝道究竟該不該提倡？
金文的“孝” 是一個長頭髮的老人 和一個孩子在一起，表示孩子攙扶、奉養老人。
說明孩子是老人晚年生活的依靠。遠古時期，老人被棒殺或者拋棄，是生死輪迴觀念的作用，也是生產力低下，強者生存的客觀需求。但是隨著農業社會發展，人們定居下來，生產力提高，人們奉養老人成為可能。更重要的是，在農業生產中，在氣候變化、土壤、工具製造、耕作技術等方面，老人的經驗至關重要。
甲骨文的“壽” ，非常接近“神” ，這個神字是閃電的會意，人們認為閃電是神的意志的表現。
而老人的頭腦、經驗和對歷史、禁忌的掌握，是通神的。這時候，智慧的頭腦遠勝一身蠻力。於是新的道德開始建立，尊老、敬老成為重要的道德規範。
金文“孝”還有另一種寫法 ，長髮老人把象徵兒孫的“子”完全壓制、籠罩在自己的身下，老人在這個孝字中居於無可置疑的統治地位，飄飄的長髮好像在告訴兒孫，你要孝順。
孝順和單純陪伴的孝不同，不僅贍養老人，還要禮敬他。孔子說：
“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”。
意思是：現在人們一談到孝，就是能夠贍養老人。但是如果僅僅是贍養，狗啊馬啊這些家畜都能做到，不能做到禮敬，那與禽獸又有什麼區別呢？
但是敬並不等於盲從。孔子在《孝經·諫諍章》說：
“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父；臣不可以不爭於君。意思是，大義當前，該爭的一定要爭，不讓君父陷於不義的境地，也是一種孝。
儘管孔子反對愚孝，但翻開作為道德楷模的24孝，很多是毫無原則的愚孝。就拿24孝的第一孝“孝感動天”來說：
相傳舜小時候親生母親去世，他的父親及繼母、異母弟弟，多次想害死他：當舜修補穀倉倉頂時，他們從穀倉下縱火想燒死他，舜手持兩個斗笠，自制降落傘跳下逃脫；當舜挖井的時候，父親和繼母卻下土填井，舜在下面挖地道逃脫。對於這些謀殺，舜毫不嫉恨，對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封弟弟為諸侯。
今天看來，這是謀殺未遂，夠刑事處分的了。另外，把這麼惡毒的弟弟封為諸侯，真的是對國家和百姓負責嗎？
這就是封建社會家天下的概念，天下一家，君王就是家長，不管家長多不靠譜，老百姓這些子民都要尊崇孝道，不可違謬。
就個人而言，修身，齊家，治國，平天下。是讀書人的政治理想。
這就是封建社會以孝道治天下的本質。
由於孝是家天下的道德基礎，所以後世的孝就不僅僅是道德規範，而是孝道，是禮法的重要組成部分。比如我們以前聊過官員在父母去世以後要守制三年的規定。在孔子的時代就有人提出質疑，而孔子認為，嬰兒三歲後才能離開父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪期。
問題是當父母去世的時候，人正當壯年，通常處於事業上升期，這個時候要求他中斷自己的事業三年，於個人，於社會，都是損失。
那為什麼孔子要堅持如此不合理的制度？
其實這是有點類似於宗教的犧牲情節，你為了自己心目中崇高的目標犧牲個人利益，犧牲的越多，就越有道德的滿足感。
但是這種類似宗教的犧牲發展到極致，可能就很荒謬。比如二十四孝故事中的第12則“ 埋兒奉母”：
晉代一個叫郭巨的，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，獨自供養母親，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生下一個男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”
當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一罈黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
為了奉養老人竟然要殺死自己的兒子，這不僅荒謬，而且已經反人類了。
孝道雖然基於親情，但核心是不平等的封建禮法。
這就是魯迅說的禮教吃人。
正常的親子關係是愛 ，是雙方共同呵護的一顆真心。
每天學點甲骨文
曾子篇中言：夫孝，德之始也；悌，德之序也；信德之後也；忠，德之正也。意思是說孝，是道德修養的起點；悌，是繼孝之後的道德修養次序；信，是體現道德的敦厚；忠，是體現道德的純正。就是說一個人品性如何，是否有良好的德行，首先就要從孝開始來做，如果第一點都不做好，也就不必說第二次序的悌了。
大學中也有言：為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。意思是身為子女，就要盡力孝順父母；身為父親，就要盡力對子女慈愛；與他人交往，就要盡力做到誠實。身為子女，對父母孝順，是一個人最基本的責任與義務。
其他諸如“百善孝為先”，“天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父”，“人不孝其親，不如草與木”，“勿以不孝口，枉食人間谷”等等先賢佳言，莫不在闡明“孝”之一字的偉大，可以說，這已是深埋中華民族骨血之中的
本能，成為了中華民族幾千年來的文化底蘊，如有不孝之人，皆如過街之鼠，人人鄙棄，法理難容。
此皆是孝之箴言，是一個人道德修行的開端，是一個人自我修養的德行，但是到了新世紀新時代，與封建時代的理念，又有了新的解讀昇華。具體而微，古之言不孝有三無後為大，在那樣一個平民百姓普遍地位地下的情況下，所思所想皆是子孫滿堂，老有所依，所以有後就是對父母最大的孝。這一點到了當今依然有所適應，絕大部分父母依然希望子女能夠早日成家，早點抱得孫子孫女，此生心願便可圓滿，但是改革開放以來，又不僅僅是以此來作為僅有的孝之行為，因為古時子女唯有靠科舉選才，方仕途有望。考得狀元郎，錦衣欲還鄉，士農工商，士居第一位可見其地位之隆。而今百花齊放，真正三百六十行，甚至三千六百行，三萬六千行，再無高低貴賤，皆能出人頭地。新時代的父母子女更加獨立包容，只要子女過得幸福快樂，女兒嫁出去了沒有受婆家欺負，兒子外出打工沒有受傷生病，就是對父母來說最大的欣慰。新時代的父母也更加開明，丁克族這一詞的誕生，不正式真實寫照嗎。對子女而言，每年常回家看看，帶父母來一次旅行，為父母洗一次腳，都是盡孝之行，誰又能否認你的孝心呢。
百樣米養百樣人，每個人行孝盡孝的方式都有所不同，你是否親自為你父母做一次豐盛的晚餐，你是否給你父母來一個大大的擁抱，你是否在春節前趕回了故鄉吃一頓團圓的年夜飯，你是否陪你父母一起去跳廣場舞……
孟子言，世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。意思是世間俗語所講的不孝，有五種情形：四肢懶惰，不顧父母的生活，這是不孝之一；喜歡賭博喝酒，不顧父母的生活，是不孝之二；貪圖錢財，偏愛老婆孩子，不顧父母的生活，是不孝之三；放縱於尋歡作樂，使父母蒙受羞辱，是不孝之四；逞強好鬥，危及父母，是不孝之五。
當然，人無完人，我們每一個人都在學習，誰也不是生而知之，都是在人生大課中學習成長，這是一生的修行課題，貫穿中華民族五千年之史，貫穿五十六個民族的紐帶，貫穿大江南北的萬里山河，將我們所有人緊緊聯繫在一起。在2020年初始之時，肺炎疫情爆發，多少父母子女奔赴前線抗疫救災，自我隔離，不僅僅是對自己父母子女的負責，也是對別家父母子女的負責，孝之一字，絕不緊緊只是一種美德，更多的是責任與義務，是擔當與揹負，這樣一群人，所行的不是一家之孝，是一國之孝，是天下民族之孝，可愛可親可敬！
最後，願天下父母身體安康，願中華兒女知孝行孝，願抗疫父母兒女早日康復團聚，願武漢眾志成城度過肺炎之災，願中國萬眾一心戰勝肺炎。加油！加油！加油！
