趙孟頫（1254~1322年），字子昂。是宋太祖之子德芳之後裔，其高祖伯圭和宋孝宗是兄弟，始賜第湖州，故趙孟頫為吳興人。其父趙與訔，宋度宗時為戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，喜愛詩文書畫並有收藏，這對幼年的趙孟頫是有影響的。據《輟耕錄》記載，子昂五歲時寫的字，就已經被人拿去賣錢了。其母丘氏系續絃，兄弟八人中他排行第七。十一歲，父卒，由其母撫育教導發奮讀書。「讀書過目輒成誦，為文操筆立就」。
元 趙孟頫 人騎圖卷 紙本設色 縱30cm 橫52cm 故宮博物院藏
宋亡後，趙孟頫在家鄉「益致力於學」，向敖繼公學習經史，與錢選等研習繪畫，並常往來於湖州和杭州之間，同聚集在杭州的著名文學家、書畫家、收藏家周密、戴表元、白珽、仇遠、王芝、郭天錫、高克恭、李衎、鮮于樞等品評書畫，研討藝文，互相陶冶。杭州不僅人物薈萃，且是當時的文物聚散中心。趙孟頫在此，既開闊了眼界，又增長了學識。其名聲也越來越大，不但名列「吳興八俊」，而且「聲聞湧溢，達於朝廷」了。這時，元統一的大勢已定，元世祖忽必烈認識到統治這中華大帝國，必須要籠絡漢族士人。所以早在伯顏大軍剛入臨安時，元世祖就命人「行臺江南，且求遺逸」。至元二十三年，再次命程鉅夫到江南「搜訪遺逸」。三十三歲的趙孟頫，便是這次搜訪的首選。這同趙孟頫為宋朝宗室，是當時最重要的「統戰」對象有直接的關係。
清 禹之鼎 摹趙孟頫自畫像軸 絹本設色 故宮博物院藏
元世祖一見到趙孟頫，便為之傾倒：「神彩秀異，珠明玉潤，照耀殿庭。世祖皇帝一見稱之，以為神仙中人。」關於趙孟頫的形象神采，還有一個故事：田衍初見趙孟頫，竟是憑人說其相貌在大都街上認出的。趙孟頫正在走路，忽然有人問他：「君非子昂乎？」這就是田衍。問他何以知之，回答曰：「聞諸鮮于伯幾，趙孟頫神情簡遠，若神仙中人，衍客京師數年，未嘗見若人，非君其誰？」靠人介紹能在幾千裡外認出其人，若非有驚人之貌是不可能的。當然，除了天生的儀表美外，還必須具備各方面的極好修養，才能使氣質風度不凡，否則是不會有這樣的神采和魅力的。而這很大程度上又是優秀的民族文化滋潤陶冶的結果。這對構成趙孟頫的審美意識、藝術特徵，特別是書法的藝術風格，有著直接的關係。
從政之初的趙孟頫，認為是自己施展抱負，展示才能的機會到了，為元世祖起草詔書，他「揮毫立就」；世祖認為是「得朕心之所欲言者」。而對「至元鈔計贓論罪」的討論，不但體現了他非常關心國計民生，並且還具有卓越的政治經濟才能和見解。其後，他在力所能及的情況下，抵制元蒙統治者的政治殘暴。同劉宣一起巡查江南推行至元鈔法時，置權相桑哥的嚴命於不顧，「遍歷諸郡」，「未嘗笞一人」。並不顧地位低下，積極參加了剷除桑哥的活動。
元 趙孟頫 行書萬壽曲捲（局部） 紙本墨筆 縱二七·五釐米 橫一四四釐米 故宮博物院藏
趙孟頫的這些見解和活動，贏得了元世祖對他的寵信，也招致了蒙古權貴的嫉恨排擠。在朝五年，使他逐漸看清了統治集團內部鬥爭的殘酷，皇室政局的變幻莫測。認識到「豈知佐理自有材，勉強盡粹終無補」，自己並不能施展才能和抱負。所以當年邁的元世祖讓他充當耳目，似乎非常信任他時，他卻「自是稀入宮中，力請補外」。至元二十九年，趙孟頫以朝列大夫、同知濟南路總管府事出守濟南。在山東期間，他為政清簡寬厚，平冤獄，辦學校，關心百姓疾苦。但同在朝一樣，在地方也受到蒙古官員的排擠。因此，他對官場生活更加厭倦。在《歲晚偶成》詩中寫道：「致君澤物已無由，夢想田園霅水頭。老子難同非子傳，齊人終困楚人咻。濯纓久判隨漁父，束帶寧堪見督郵！準擬新年棄官去，百無拘繫似沙鷗。」退隱思想開始佔據主導地位。
元貞元年夏，元成宗以修《世祖實錄》召趙孟頫進京入史院，他以病辭回吳興老家。在以後的年月裡，他不是辭官不受，就是請假還鄉，用以擺脫朝廷的羈絆。從四十二歲後每次還家，都非朝廷詔令不還。所以他並不像一些人所說的那樣貪圖富貴而留戀官場。 他是元朝廷用以「藻飾太平之美」的主要對象。「自知世事都無補，無奈君恩不許歸」，是很難輕易擺脫牢籠的。這期間，他只接受了一個職位：大德三年（1299年）任集賢直學士、行江浙等處儒學提舉，是管理學校教育、考校呈進著述文字的閒散官職，署於杭州。
趙孟頫跋韓滉《五牛圖》卷
早在至元丁亥九月，趙孟頫就慨嘆因居官南北奔走而無暇在書法上用功，現在如願以償了。不但有時間揮毫染翰，而且又可以同老朋友牟、戴表元、鮮于樞、王子慶等品評詩文書畫、研討文藝了。並以公務之便，更廣泛地結交了各地的文人學子，各方面修養更加深厚。
南北宦遊閱看了大量公私書畫，經過心摹手追，玩味昇華，作為營養吸收在自己的創作中。不但形成了自己的藝術風格，而且逐漸達到了完全成熟的階段，作品也日見增多。趙孟頫為官三十餘年，人稱「榮際五朝」。但只有元仁宗時，才得到較高的職位。元仁宗稱讚子昂有七件人所不及的優點，曰：帝王苗裔、狀貌昳麗、博學多聞、操履純正、文詞高古、書畫絕倫、旁通佛老。可謂褒獎之至，但沒有一件言及他的政治才能。這說明，蒙古皇帝只是把他當作文學侍從之臣看待。所以，也就是在這一年，他寫了一首《自警詩》：「齒豁頭童六十三，一生事事總堪慚。唯餘筆研情猶在，留與人間作笑談。」即道出了內心的苦楚，說明只有藝術上的進取才能使精神上得到慰藉，並且預感到了身後之謗。這種思想，同樣也表現在《酬滕野雲》詩中：「功名亦何有，富貴安足計。唯有百年後，文字可傳世。霅溪春水生，歸志行可遂。閒吟淵明詩，靜學右軍字……」只有退隱，才能減輕精神上的矛盾和痛苦，只有詩文書畫，才能給精神帶來寄託。
張雨跋趙孟頫《雜書三段》卷
延祐六年五月，六十六歲的趙孟頫再次「謁告欲歸」，並獲准還鄉。途中，他的妻子管道昇死在臨清舟中。這對趙孟頫是一個極大的打擊。因為管夫人不但詩文書畫皆通，而且非常理解趙子昂，精神上給予他很大的支持和安慰，從趙孟頫給中峰和尚的信中，可見其感情之深。從此他的健康狀況日益惡化。元英宗至治二年（1322年）六月，這位大書法家在故鄉家中「觀書作字，談笑如常時」死去。享年六十九歲。元朝廷追贈他為江浙等處平章政事，追封魏國公，諡號文敏。
原文作者：王連起（國家文物鑑定委員會委員；故宮博物院學術委員會委員；故宮博物院研究館員）
原文來源：《紫禁城》2017 年8月刊《趙孟頫生平思想簡介》
（因篇幅限制，原文有刪減）
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