人有許多夢，其中之一是夢歸故鄉。
故鄉就是養育他的大自然， 他與自然原是一體的。後來，他成熟了，漸漸獨立於自然，而他的孤獨感就產生於與自然的日益分離。
因此，渴望迴歸就成了他的基本情懷之一。
“歸去來兮，田圓將荒胡不既自以心為形役，奚惘悵麗獨悲!悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”這是他創作的話劇《歸》中，一個遊子回鄉途中的淺吟低唱，同時，也貼切地表達了他——一個老頭此時此刻的心願。
他在遲暮之年，如此執拗地盼著有朝一日能放棄城市的舒適生活，回到鄉下去，和他的鴿子們住在一起，吸一口田野裡的新鮮空氣。
他的這種願望，在他創作的話劇《歸》中，以夢之幸福和生活之悲涼的雙重感受，訴之於觀眾，並引起強烈的共鳴。
城市是人類獨立於自然的外部標誌之。城市使人類增強了戰勝自然的能力。
但是，城市生活的喧囂、擁擠、緊張，也強化了他內心世界的孤獨感。
他渴望交流，然而，卻一直都在忙自己的事，也沒有時間傾聽別人訴說心事。
如果一個人老到疏離於社會生活的中心，這種孤獨感恐怕就更加強烈了。
在他創作的話劇《歸》中，有這樣一個場景：他住在女婿寬敞闊綽的家裡，形隻影單，像一隻離群的鴿子，每天只能對飛來覓食的鴿子竊竊私語，傾訴愁腸。
在這裡，他想通過舞臺表現暗示給我們的，實際上是一種人向母體迴歸的期待。從某種意義上說，這種期待意味著人們脫離母體後，生活之悲涼的深刻體驗。
也許，回到自然當中，回到田園生活中，他可以擺脫孤獨。
但是，他是否有足夠的勇氣，放棄幾萬年乃至數十萬年創造的文明迴歸自然？他自己都感到懷疑。
作為一種幸福之夢，在都市晚間最熱鬧的那個時刻，他行走在通往火車站的大街上，有三位老太太為他送行。他們肩並肩，走得很從容，也很悲壯。
這似乎就是他創作的話劇《歸》中的場景。一個夢不僅吸引了藝術家和他們創造的角色，也吸引著臺下的觀眾。
不過，他幾乎不可能登上重返故鄉的火車，他甚至不可能找到通向故鄉的路口。因為，在他身後，他的女兒女婿、他的朋友、曾經的同事，早已結起了一張大網，把他網住。他回不了從前了。
故鄉總是和溫馨的親情聯繫在一起的，這種情懷對他永遠是有魅力的，特別當他沉浸在藝術所創造的某種氛圍中的時候，他很容易進入甜甜的夢鄉。
這畢竟是暫時的，醒來以後又會怎樣呢?恐怕是一種更深刻的孤獨和悲涼。
其實，在他創作的話劇《歸》中，還試圖提供另外的擺脫孤獨的思路。三個老太太在故事尾聲所表現出來的、對於他的理解、同情和體諒，說明他有意想把希望奇託於人的道德迴歸和真、善、美的重新發現上。
作為一種願望，這也許是無可挑剔的。遺憾的是，如果道德能使人擺脫孤獨，他又何必非回鄉下不可呢?
看起來，他周圍都對他回鄉的願望表示深切的同情，以為逃離城市就是逃離孤獨;可是，在他創作的話劇《歸》中，又把觀眾的注意力引向道德呼喚，以為人類的孤獨感可以通過重建人類道德原則而消失。
其實，人在本質上所具有的生存和進取的慾望，只能加速人與自然的分離，而道德尋根不過是人類若干自我欺騙術之一種罷了。
他終於明白了，人的孤獨感是與生俱來的，“此情無計可消除”，與其沉浸在幸福之夢中，倒不如直面生活之悲涼。���\u000f�
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