為什麼戊日不朝真？

典籍有記載的最早應該是源自漢武帝時期了。據《九天神霄戊口禁忌》記載：當年漢武帝好道求仙，在元豐元年七月望日這一天，感應到西王母降臨了。於是漢武帝就問：“現在天下多事啊，什麼蝗災，水災，旱災的搞的民不聊生啊，這是為什麼呢”？

王母娘娘就說：“這不能怪我們神仙啊，這是民眾自己造的災，在一年四季裡面，有六個戊日是禁忌的日子，大家都要休息，民眾在這一天動土耕地的，就是犯了陰陽禁忌了，天道自然降下災禍，於是就有了缺水乾旱，百穀不收，自然民眾要遭受飢餓了”。

漢武帝一聽，明白了，就又問：“既然這個戊日的禁忌這麼厲害，那怎麼避免和攘解呢，我來教給大家，讓大家都不再犯”。

王母娘娘說：“戊日的禁忌最厲害，根本沒有辦法攘解，而且不光是蝗災，水災，旱災之類的災禍。四季裡不同的犯禁，有不同的災禍，你們可要小心。戊日這一天不可澆灌肥糞，也就是施肥，因為會觸穢地靈。春天犯六戊，那這個人就會壽命變短，子嗣變少。如果動土，那就犯了帝星。夏天犯六戊，那這個人就會眼目失明，飛災橫禍不斷，動土，就犯了主府星辰，那自然不會保佑人了。秋天犯六戊，那麼這個人就會遭瘟癟時病，動土，就犯了五嶽四讀。冬天犯六戊，這個人就會有很多官非口舌，還會耗散財物，如果動土，就犯了后稷皇社。如果大家都能敬畏天地，不去觸犯戊日禁忌，那自然是時和歲檢，衣食自然。”說完這些，王母娘娘便飛走了。

於是乎從漢朝開始，在我們漢民族中就有這樣一個禁忌產生了，就是在遇到戊日的時候不動土，不幹活，大家都放假休息。現在看起來這是一個很科學的民俗，讓早在2000年前的先民就知道勞逸結合了。

當然民間如此看重這個禁忌也不光是因為漢武帝問王母這一段，《抱朴子內篇·至理》中說：“鶴知夜半，燕知戊己，而未達於它事也。”水鳥在半夜的時候能感知水位，體味到自然界的生氣後便會高興地鳴叫，燕子在戊己日不銜泥壘窩，這不是說燕子聰敏得能通達其他事理，而是自然界給它的一種感知。

《太平廣記·禽鳥·千歲燕》中也記載：“齊魯之間，謂燕為乙，作巢避戊己。”戊己為土，土為中央。燕子知道在戊己日不銜土築巢，以免犯土。

而從唐宋後，戊日的禁忌開始進入了宗教之中，《女青天律》稱：“法官道士焚香誦經，不禁六戊，鐘鼓齊鳴，進表上章關奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德無量。”這裡就是說，如果法師，道士等，在戊日的時候燒香進表，那就罪加一等，從重處罰。所以現在的寺廟宮觀到了這一天都不燒香，不動法器。一般不知道的群眾在這一天去廟裡上香，也是不鳴磬。

看重這個禁忌是有道理的，“法官、僧、道等人，凡六戊日燒香誦經，建齋設酸，關申天曹者，喪體減身。知而故犯，殃及九祖，萬劫不原，並無寬育之門。若干人非接法篆者，罪又減三等。惟道家戊日燒香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，並無解釋之幾可不慎之。”這裡是說，如果在這一天燒香誦經做法事，那就要有災禍了。要是明知故犯，那更厲害，要殃及祖先，而且還絕不寬待，不接受認錯悔改。但如果是一般人犯了這個，那就略減輕些處罰。要是道士犯了，就絕不寬待，一律嚴懲。

而在彭祖百忌裡面還說了，這一天大家也不要去算卦，看風水之類的，這屬於給自己招禍。