童嘔霸

張魯在三國中算是一個非常特殊的人物，說他特殊，是因為既是三國時期道教中唯一一個稱霸一方的諸侯，更是眾多諸侯中唯一自封天師的諸侯，赤手空拳起家，通過五斗米教來控制和教化民眾，割據漢中20多年。

一是發跡之路比較另類。張魯的身世比較特別，他是大名鼎鼎的祖天師張道陵的孫子，“嗣師”張衡的兒子，五斗米道的第三代天師（稱系師）。他還有另一更特別的身份，據傳是西漢留侯張良的十世孫。張魯的從政之路也是非常特別。根據劉焉傳和《後漢書》記載，張魯因其母與劉焉的關係，被封為督義司馬，掌兵攻打漢中後，脫離劉焉，擁兵自立，張魯是依靠五米鬥教教眾的支持，逐步在漢中站穩腳跟。朝廷對張魯割據的漢中鞭長莫及，不僅沒有徵討他，反而封張魯為鎮民中郎將，領漢寧太守，允許他向朝廷進貢，成為稱霸一方的諸侯。

二是治國方式非常奇特。張魯是“三國唯一實行社會主義制度的軍閥”，他在漢中搞政教合一，自稱“師君”，以黃老無為之策統治漢中。他不置長吏，以祭酒管理地方政務，所有前去找張魯求道的人，一開始都稱為“鬼卒”，成為中層骨幹之後稱之為“祭酒”，到了祭酒這個位置就可以領導一些部眾，更頂層的就是“治頭大祭酒”。他創立義舍，置義米肉於內，免費供行路人量腹取食，並宣稱取得過多會得罪鬼神致病，對犯罪的人三次寬恕，如果還未改正才會增加懲罰，如果是小過錯，就懲罰修路百步。還要求春夏兩季不能屠殺和酗酒。在當時戰亂的三國，漢中儼然成了漢末動亂年代中的一個世外桃源。毛主席評價說：漢中有個張魯，他搞過吃飯不要錢，凡是過路人，在飯鋪吃飯吃肉都不要錢。他搞了30年，人們都高興那個制度，這有種社會主義的作風，我們的社會主義由來已久了。

三是人生結局很是圓滿。張魯在漢中統治了20多年，這期間，雖然北有韓遂、馬超，南有劉璋這兩個強大的鄰居，都經常不時的派兵騷擾，但憑藉地利天險，以及轄內民眾的團結，也算是穩固。但後來曹操滅了韓遂、馬超，劉備滅了劉璋，張魯的麻煩就來了。這新來的兩位實力更強大，哪一個張魯都惹不起。建安二十年，曹操征討張魯，一直攻打到了陽平關。張魯知道在劫難逃，想投降曹操。但其弟張衛不聽，率數萬人馬堅守陽平關，為曹操所破。有人勸說張魯投劉備，張魯氣憤地說：“寧為曹公作奴，不為劉備上客”。張魯於是採取不抵抗政策，棄城逃往巴中地區，將倉庫裡的金銀財寶都留下，用這種方式側面告訴曹操歸降之意。曹操到達南鄭後，讀懂了張魯的心意，對張魯以客禮相待，接受張魯的歸順，封他為鎮南將軍，閬中侯，食邑一萬戶，張魯的五個兒子也封為列侯，同時和張魯結為兒女親家。張魯投降曹操後，大量徒眾跟隨他北遷三輔（長安、洛陽、鄴城），使五斗米道的勢力發展至北方和中原地區五，取得了很大的發展。後來元朝追封張魯為“正一系師太清昭化廣德真君”。

以業餘視角品讀歷史，用淡泊心態談笑古今，掌心讀歷史歡迎關注點評。

掌心讀歷史

張魯在漢中建立的政權，在漢末軍閥中是獨樹一幟，比較有特色。它是一個政教合一的政權，究竟有什麼特點呢？它又是怎麼滅亡的呢？

第一，政教合一的政權

據說張魯是漢初名臣張良的後代，祖父是道教史上赫赫有名的人物張陵。張陵是五斗米道的創始人，以張天師之名聞名天下。張陵在川蜀鵠鳴山學習道術，寫了一本《老子想爾注》，收受門徒時，門徒要敬獻五斗米，故而稱為“五斗米道”。張陵死後，他的兒子張衡（非天文學家張衡）成為第二代天師，後來張魯繼承其業，成為第三代天師。

張魯不僅是個宗教領袖，也成為重要的軍閥頭目。

在劉焉主政益州時，張魯受其重用，開始登上政治舞臺。後來劉焉任命張魯為督義司馬，與別部司馬張脩一起發兵奪取漢中。張魯頗有野心，襲殺張脩，奪其部眾，盤踞漢中，成為割據一方的軍閥。劉焉死後，劉璋繼任益州牧，由於張魯不願歸順，劉璋大開殺戒，把張魯孃家親戚都殺掉。

張魯建立了一個政教合一的政權，與中國其他各地政權完全不同。不置長吏，各部首領都是宗教大頭目，稱為治頭大祭酒。初學者者叫“鬼卒”，而信教者則稱為“祭酒”。這種特殊的政權模式，在中國獨樹一幟。

第二，陽平關之戰，曹軍奇蹟般反敗為勝

曹操平定涼州後，下一個目標，便是盤踞於漢中的張魯。

公元215年，曹操親征漢中。

當曹軍抵達陽平關（陝西勉縣）時，張魯惶恐不安，打算舉旗投降。他的弟弟張衛不以為然，陽平關依山伴水，山勢陡峻，萬夫莫敵，豈能輕易拱手讓出呢？他拒不投降，沿著山嶺修築堡壘，綿延十餘里。

曹操抵達陽平關外，親自偵察地形後，心中懊悔，因為這裡地形險峻，一夫當關，萬夫莫開。不過，既然來了，只能硬著頭皮上了。

張衛還是有兩把刷子，營壘佈置無懈可擊，曹軍仰攻，山勢太陡難以攀爬，每前進一步都困難重重。張衛居高臨下，箭矢如雨，擂木巨石從山頂砸下，曹軍傷亡慘重。曹操望山而興嘆，前進不得，後勤運輸也跟不上，眼看軍中糧食一天天少了，纏鬥下去，不是辦法。

就在曹操打起退堂鼓時，一個偶然事件，竟然改變戰爭進程。這個事情說起來十分蹊蹺，有一支曹軍部隊奉夜撤退，豈料迷了路，誤打誤撞，竟然闖入張衛的一個營壘。這個營壘守兵沒料到大半夜的曹軍會殺到這裡，猝不及防，竟被曹軍攻破。曹軍竟在無意中撕破敵人堅不可摧的防線，幸運女神對曹操可算是眷顧有加！

戰場形勢發生變化了，曹操自然不撤退了，果斷從突破口發動反攻。失去天險的張衛如何抵擋，防線全線動搖，兵敗如山倒，他自己也匆匆逃去。

天險陽平關失守，張魯洩氣了，他逃出南鄭（漢中治地），退往巴中，與盟友、蠻族首領杜濩、樸胡聯合，繼續抵抗。

第三，張魯投降曹操

曹操留下夏侯淵鎮守漢中郡，張郃、徐晃兩員大將為其副手，繼續對張魯施壓。

在曹軍強大軍事壓力下，與張魯結盟的蠻族首領樸胡、杜濩、任約等先後歸順中央。巴郡被分割為巴東、巴西、巴三郡，樸胡為巴東太守，杜濩為巴西太守，任約為巴郡太守。

樸胡、杜濩、任約等投降曹操後，張魯勢單力孤，已是孤家寡人。這時，佔據蜀地的劉備想乘機拉攏張魯。他派黃權為護軍，率領諸將接應張魯。

不料此時，張魯頂不住了，向曹操投降了。

張魯為什麼會向曹操投降呢？原來在逃離南鄭時，由於來不及帶走，他把府庫裡大量金銀財寶都留給了曹操。當時有人說：不如放把火燒掉，不能落入曹操手中。張魯拒絕這個建議，他把府庫封了，自己帶著軍隊走了。他這樣做的原因，是為自己留一條退路。

果然，曹操入城後，見到府庫中的財物完好無損，羅列整齊，就明白張魯的意思。他判斷張魯並沒有拼死抵抗的決心，於是也不急著追擊，甚至還派人前去慰問張魯，感謝他為國家保存許多物資。

曹操的態度，對張魯最後投降起到很大的作用。此時張魯的盟友都投降曹操了，他孤掌難鳴，權衡利弊後，決定放下武器，向朝廷投降。曹操也很慷慨，授予他鎮南將軍之銜，封閬中侯，食邑萬戶。張魯的五個兒子以及部下閻圃也被封為列封，算是風風光光了。以前投奔張魯的關中將領程銀、侯選以及馬超舊將龐德也一同投降，曹操同樣優待有加。

至此，張魯在漢中營造的政教合一的政權，最終被曹操吞併。

君山話史

現在提起古代歐洲或者阿拉伯國家，總離不開“政教合一”四個字，即宗教和政治相結合。事實上，這樣的國家，咱們在近兩千前的東漢末年就有過。

這便是張魯在漢中所建立的張魯政權！

說起三國，咱們一般的印象就是魏蜀吳三國鼎立，或者說之前的群雄割據，比如袁紹、劉表、張繡等等，是東漢末年所形成的一個局面。其實在三國之前的軍閥混戰時代，還曾經有過一支相當強大的地方割據勢力，這就是張魯政權，其雄踞漢中三十年。

張魯何許人也，據說他是西漢留侯張良的十世孫，當然真實性有待考證。而他的祖父則是大名鼎鼎的張天師張道陵，道教創始人之一。道教中的五斗米教派，就是奉張道陵為祖師爺。而張道陵死後，五斗米道系的首領之位就有張魯父親張衡（不是發明地動儀的那位哦）繼承。而張衡死後，五斗米道便傳到了張魯手裡。

張魯曾經是益州牧劉焉的手下。不過劉焉死後，他的兒子劉璋卻不怎麼喜歡張魯這個人。劉璋派人殺了張魯的母親和家眷，還派出手下討伐張魯。不過張魯技高一籌，總能夠化險為夷！

後來張魯索性自建山頭，襲取巴郡，雄踞漢中。而作為五斗米教派的首領，張魯曾經用這個教派的思想，統治百姓，建立了政教合一的政權！當時五斗米道信徒入道，只需交五斗米，所以張魯擁有很大的群眾基礎。

當然，張魯政權之所以能夠在漢中盤踞三十年而屹立不倒，不僅僅是其廣大的信徒基礎。他的統治思想相較於當時的各地軍閥，也要更加平和仁德，他教人誠信，不施嚴法，犯法者還有三次被寬恕的機會，（不知道“事不過三”這句俗語是不是這樣來的？ ）

除此之外，他還開設“義舍”，賑濟那些趕路的饑民。就是吃飯不要錢，凡是過路人，在“義舍”吃飯吃肉都不要錢。如此寬惠的政策，在加上當時漢中相對安定的社會環境，張魯政權， 在東漢末年頗具實力。這也使得周邊軍閥不敢輕易去招惹。

當然張魯自己也很聰明，他為人低調，一直人緣都不錯。

當時東漢政權由曹操把持，但是當時曹操沒有多大的精力去管他，就封張魯為鎮民中郎將，領漢寧太守，以示拉攏。

而當然許多人認為漢中實力強勁，兵強馬壯，主張讓張魯自立為王！

不過另外有一個叫閻圃的屬下卻是建議，當時張魯雖然發展的不錯，但還沒有強大到一手遮天的地步，根基尚且不穩。如果這時候就稱王，大家都會把張魯當成首要的討伐對象，這對於這一支割據勢力來說，太不利了！

正好，漢中地區土地肥沃，風調雨順，可以保證糧草的充足！而且漢中的周圍，地勢險要，易守難攻。閻圃建議張魯應該韜光養晦，暗中壯大自己的實力。等到將來時機成熟了，再自立為王！

而張魯最終接受了這一建議！

事實上，後來明朝朱元璋所實行的‘高築牆，廣積糧，緩稱王’，與張魯的這個策略有異曲同工之妙。正是因為這樣的策略，使得張魯沒有成為各路反王的首要征討目標，得以存活長達30年。

當然，這也使得後人在討論三國時代的時候，只會關注到魏蜀吳三個國家，但是總會忽略掉張魯政權，畢竟張魯並沒有真正成立自己的國家！

最終曹操騰出手後，率軍十萬征伐漢中，張魯迫於形勢，感念百姓，不願生靈塗炭，最終選擇了投降 。而曹操也是給與優待，封其為侯，食邑萬戶，名副其實的萬戶侯。這在東漢已經是為臣者最高榮譽了。

算起來，這也是得以善終了！

白話歷史君

張魯取得政權後，實行了政教合一的統治，為我國曆史上第一個也是唯一一個政教合一的政權。  其組織機構，“不置長吏，皆以祭酒為治”（《三國志》）。就是用道教大小首領“祭酒”來代替職官長吏。巴、漢民信在五斗米教，其教義是“有鬼論”。認為人無時不受鬼的監督，鬼能根據人的行為而賜福或降災。因而初入道的一般教徒稱為鬼卒，部門首腦和統率鬼卒的稱為祭酒。其中統率鬼卒多者稱治頭大祭酒，治頭大祭酒下可轄若干祭酒。負責部門事務者有督講祭酒（主管軍事，馬超曾任此職）、奸令祭酒（“主以老子五千文，使都習，號發奸令”，即主管教化）、宣威祭酒（主管刑罰）、查氣祭酒等。總首領張魯自號師君，並尊祖父張陵為天師，在陽平關（陝西勉縣西）對面白馬山上的張魯城內建天師堂，成為當時五斗米教的總部。該堂當時是否為該教的最高治所陽平治，無法考證。  張魯以道內祭酒代行行政職權。“祭酒”一詞本是漢時俗語對人的尊稱（範文讕《中國通史》），又是五斗米教內部對有身份的道徒的尊稱，聽起來總比百姓害怕的官吏名稱要親切得多。加之如此簡化的行政機構，既提高辦事效率，又減輕民眾負擔，因此“民夷便樂之”。  各祭酒以所在“治”的轄區管理各項事務，即道官以教區行使行政職權和司法權。據任繼愈《道教史》載，張魯在原二十四治的基礎上，在巴、漢又增加八治（其中四治是張魯在佔漢中前所置），共三十二治，即三十二個教區（行政區）。這些教區由治頭大祭酒管轄。並在教區內設天師堂，作為祭酒治所和教民從事宗教的活動場所。

南北拾芳

張魯在漢末亂世的軍閥中絕對是一個另類的存在。

東漢中平五年（公元188年），漢宗室劉焉請求放任地方，被朝廷任命為監軍使者領益州牧。經過兩年的經營，劉焉控制了蜀郡，開始謀求外擴，將目光投向了地理位置優越的漢中。

古人稱：漢中，蜀之咽喉，存亡之機，若無漢中，則無蜀矣！

為了奪取漢中，初平二年（公元191年），劉焉命張魯為都義司馬，與別部司馬張修一同領兵，攻打漢中太守蘇固。

而之所以任用張魯和張修，是因兩人身份的特殊。

張魯乃天師道開創者張陵之孫，張陵在鶴鳴山傳道，民間更有其青城山“除鬼”，並在青城山改造“鬼城”，以鬼道治民的說法。張氏一族在蜀郡的影響很大，傳至張魯已是三代。

劉焉入蜀以來，張魯的母親便以鬼道見信於益州牧劉焉，張魯因此而發跡，成為劉焉手下的親信將軍。

至於張修，則創立了五斗米道，百姓信奉甚眾，曾多次在蜀郡和漢中組織起義，民間號召力很強，在歸順劉焉後，也成了獨擋一面的大將。

在張魯和張修一同領軍攻打蘇固，佔領了漢中後，張魯趁機又襲殺張修，吞併了他的部眾，並隨即截斷斜谷道，切斷了漢中與大漢朝廷的聯繫，使得蜀郡和漢中處於半割據狀態。

興平元年（194年），劉焉去世，其子劉璋接任益州牧。

繼位的劉璋為了事實上吞併漢中，便以張魯不服調遣為由，殺張魯母及其家室，然後派兵攻打張魯，但被張魯擊敗，於是漢中正式獨立。

張魯割據漢中後，“以鬼道教民，自號師君”，因五斗米教也被張魯吞併，在整合教眾後，政教合一的地方政權便成型。

新入教的信徒，被稱“鬼卒”，而首領稱“祭酒”，部眾多的則稱“治頭大祭酒”，而張魯則為“師君”，統領全部教眾。

這樣一來教中的職務替代了地方官職，祭酒等首領既管理教務，也管理行政，治理地方，漢中地區的治理全部運行在五斗米教的體系之內。

並且張魯以教義治理百姓，教民誠信不欺詐，令病人自首其過、修路補過，建立義舍，寬刑、禁殺、禁酒等，而深受百姓歡迎，絕大多數百姓都開始信道。

在漢末的亂世當中，漢中的張魯可謂是一股清流。

直到建安二十年（215年），曹操徵漢中，張魯投降，漢中的政教合一政權才宣告瓦解。

雲談青史

首先，我們所說的三國時期，就是東漢末年至西晉初年之間，魏蜀吳三足鼎立時期，起自220年，結束280年。

當時，主要是三種勢力，一是軍閥割據勢力，二是宗教勢力，三是山賊勢力，而這個張魯所建立的政權，則屬於兩合水兒，軍閥加宗教勢力的混合體！

張魯號稱自己是西漢張良的十世孫，這一點，如同劉備號稱自己是中山靖王之後有異曲同工之妙，子由也無從稽考，但是，天師道（也就是我們熟知的五斗米道）第一代天師長道陵卻真是張魯的祖父，張魯也由此成為天師道第三代天師！

當時的東漢王朝正在不遺餘力剿殺黃巾軍，無暇西顧，張魯直接據漢中自立，東漢王朝為懷柔起見，給了張魯一個鎮南中郎將，領漢寧太守銜，這樣，張魯在巴蜀，漢中地區趁機推行自己的天師道，也就是五斗米道，建立了陝川地區歷史上第一個政教合一的政權。

在他所創立的政體中，張魯在政治，經濟，思想，軍事等方面不斷進行實踐，去打造一個農民階級渴望中的理想國。

行政規劃上，與歷代政權截然不同，全統治區域內，設立24治，以“治”為管理單位，各治以祭酒為管理行政，軍事，宗教等事項。

以《道德經》為理論經典，設立“靖廬”做為病人思過修善的所在，對違法的人，規定事不過三，而後動用刑法，施行禁酒，設立“義舍”，教導人們不蓄積私財，多餘的米，肉交義舍，供過往之人食用。

就這樣，在群雄林立的三國時期，張魯的理想國竟然存在了30年。

投降曹操之後，曹操絲毫也沒有難為張魯，又被封為鎮南將軍，而且，張魯家眷，徒眾浩浩蕩蕩遷往鄴城，安居之後，張魯照樣四處宣講他的理論，五斗米道的信眾不減反增，連我們熟知的大書法家王羲之都是五斗米道的信徒。

後世也有很多人推崇他，稱他為三國時期唯一的一個理想家！

毛澤東主席在八屆六中全會上向大家推薦學習《張魯轉》，借古論今，充分肯定了張魯當年所進行的理想國烏托邦的實踐探索。

子由拍案驚奇

與曹操和諸葛亮這些歷史巨星相比，張魯只能算一個小人物；與長安，洛陽，荊州這些歷史名城相比，漢中也遜色很多。但張魯及他所建立的漢中政權，在三國時期卻別具特色，而且在三國的歷史形成中，佔據相當重要的地位。

張魯的祖父張陵，在西川創立了五斗米教，三傳至張魯。五斗米教以《老子:五千言》為經典，創立道教，入教者，助米五斗，故號五斗米教，。張魯先依附益州牧劉焉，後在漢中割據獨立，自建政權。他將政教合一，建立了一套由低到高的宗教統治秩序，即一，不立官吏，而以大，小祭酒負責管理部眾；二，提倡誠信，不許欺詐；三，建立義舍，給過往者提供飯食；四，有犯法者，必恕三次而後施罰。當時天下大亂，獨漢中盆地如世外桃源，四方信道者或難民時或慕名而來，使漢中出現了"漢川之民，戶出十萬，財富土沃，四面險固"，"政通人和，民夷便樂之"的景象，如此"垂三十年"。

赤壁之戰以後，曹操，劉備，孫權三家，都把戰略目光投向了西蜀和漢中。劉備佔據蜀以後，漢中便成了魏，蜀爭奪的焦點。曹操先得，張魯降曹(得善終)。後劉備又趕走了曹操勢力，佔據漢中，稱漢中王。從此，三國鼎立的局面正式形成。

歡迎點評。

夕陽晚霞

從當時區域講，張魯是整個中華地區政教合一的第一人，而且也是當時以至後來的唯一一人。

從執政理念講，以教治國，小康社會、世界大同、分級管理的思想顯而易見。

從理念來源講，他是中華本土產生的，根植於中華、實踐於中華的理念。一一張魯偏居漢中，估計沒有受外來思想影響。

對宗教影響講，影響了道教的發展，第一次有了大規模的社會實踐，並且獲得了階段性成功。張魯離開漢中後，後來者沿用他的思想，傳說影響漢中60多年。並且道教以他為天師（好像是第六代）

對當地影響講，產生了佛道融合之勢，影響當地人思維方式、生活方式：

一是漢中前廟後道的建築特多。這在其他地區基本上沒有。

二是百姓佛、道同拜，普通人基本分不清廟或道觀、和尚或道士的區別，以及分別供奉誰。

三是崇從自然、小富即安。開疆拓土、奮力打拼的思想基本不會長久，去外地打工、工作的人也不是很多。

四是百姓純樸善良，相互幫助，一般沒有害人甚至沒有防人之心。這一點隨處可見。

五是自然生態保護良好，人與自然和諧相處，自然環境優美。

個人看法，僅作交流，不一定正確。

大山江南岸

張魯是中國歷史上第一個建立政教合一政權的人，並且是五斗米道的第三代天師，可以說他弟是繼方的軍閥，又是一個宗教派別的領袖。在陳壽所著的《三國志》中，對張魯有如下的記載：

五斗米道，天師傳人

張魯字公祺，是沛國豐縣人。祖父張陵，客居蜀中，在鵠鳴山中學道，編寫道書來蠱惑百姓，凡是跟從他學道的人都交五斗米，所以世人又稱之為米賊。

張劉交惡，政教合一

益州牧劉焉，任張魯為督義司馬，與別部司馬張脩率兵進攻漢中太守蘇固。張魯便襲擊張脩將其殺害，奪取他的部眾。

劉焉死後，他的兒子劉璋接替他的位置，因為張魯不順從，便把張魯的母親及全家宗室全部殺掉。張魯便割據漢中，用鬼道教化民眾，自己號稱師君。

御民有術，漢中大治

那起來學道的人剛來的全都稱作鬼族，接受道教並堅信不疑的成祭酒。祭酒各自領其部眾，部眾多的稱為治頭大祭酒。對入道者全都教導他們誠信不欺詐，如果有病要先懺悔自己的過錯，這些做法大多與黃巾軍相似。

各個祭酒全都在自己的教區內新建義社，義舍如同今天的驛站旅館，又準備義米義肉懸掛在義舍中，過路人根據自己的飯量大小吃飽為止，如果拿到過多，鬼道就會讓他生病。入道者如果犯了法，先原諒他三次，再犯就要刑法懲治。教區內不設置縣令縣長，都由祭酒來治理，漢族和少數民族百姓都認為很方便，樂於接受。

不戀虛名，以退為進

漢中百姓有人從地下挖出一枚玉印，下屬們想尊張魯為漢寧王。張魯的功曹巴西人閻圃勸張魯說：“漢水流域的民戶超過十萬，物產豐富，土地肥沃，四面屏障險要堅固。以此上可匡扶天子，可以做齊桓公、晉文公，其次像竇融那樣也不失享有富貴。如今你奉皇帝命令任命和設置官員，足以發號施令，不用稱王。希望您暫時不稱王，不要成為首先遭殃的人。”張魯聽從了他的話。韓遂、馬超作亂，關西百姓有數萬家從子午谷投奔張魯。

歸屬朝廷，聯姻曹操

於是張魯便奔南山進入巴中。左右想把寶貨倉庫全部燒掉，張魯說：“我本來想投降朝廷，而意願還未能實現，如今的逃走，是躲避朝廷銳利的兵鋒，並沒有惡意。寶貨倉庫應該歸國家所有。”便把倉庫封好才離去。曹操進入南鄭，對張魯的行為特別讚許。又因為張魯本來就有歸降善意，派人對他進行慰問勸說。

一個人的歷史，一家之言。

一個人的歷史

在三國時代，是男人的天下，女性們沒有尊嚴與人權。熟讀三國時會發現，馬超很悲劇，本來有著不俗的戰績，可是遭到了滅族之禍，又在小陰溝中帆船了。最後不得不投奔劉備，可是一腔熱情卻沒有揮灑的平臺，鬱鬱而終，生命結束在47歲那一年。

不要為他感到悲哀，因為馬超的結果，都是咎由自取。為什麼遭遇滅族之禍？還不是他為了保全自己的勢力，不顧及老老小小兩百多口人，直接發動了潼關之戰。後來的各種遭遇，也是因為他的野心太大。他不值得可憐，真正可憐的是他的家人。尤其是他的庶妻董氏，被丈夫牽連，一生很悲慘。

據說，當時馬超到了漢中，在張魯手下討生活。本來張魯想讓他做自己的女婿，可是發現此人的人品不行，也就打消了這個念頭。在歷史記載中，馬超在漢中有家室，董氏為他生了兒子。可是後來馬超發現張魯沒有什麼大作為，就偷偷給劉備寫了請降書，並且偷偷帶走很多部下。他沒有舍下自己的部下，20歲卻拋棄了董氏與孩子。這是不負責的男人，沒有想過自己的背叛會牽連這對母子嗎？

開始的時候，張魯沒有因為馬超的背叛而遷怒他的老婆與兒子，反而覺得他們是孤兒寡母，給予了很多照顧。可是，曹操來到了漢中，張魯投降了。因為曹操與馬超有一些陳年的恩怨，對他的家人也不會客氣。那年她25歲，曹操硬生生逼張魯殺掉了她的兒子，想想一直相依為命的兒子被人殺害，作為母親該有多痛苦？

痛苦的遭遇沒有結束，董氏長得不錯，自然沒有逃過曹操的魔掌。不過曹操沒有將董氏囚禁在自己的後宮，反而將其賞給了張魯的手下，令這位可憐的女子成了玩物。

有人說，她為什麼不反抗呢？在男權時代裡，弱不禁風的女子如何反抗？別說曹操與馬超有舊怨，即使沒有，董氏也逃脫不了做玩物的命運。就連孫夫人都是這樣，自幼被家人捧在手心裡，可以隨意的舞刀弄槍。可是依舊擺脫不了為政治犧牲的命運，在花兒一樣的年紀裡，嫁給了四十多歲的劉備。還有義士臧洪的寵妾，被剁成肉羹，十分殘忍。這就是舊時代的落後，女人只是犧牲品！

---

分享到:

---

關鍵字: 漢中 三國 張魯

---