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很多無知者無畏的人都在批駁《滴天髓》，要是要一一的批判，真的是力不從心，而且也很難跟這些人道理，因為他們可能就沒怎麼看過《滴天髓》，對於裡面的道理沒有真正的去研究，自然也不會知道里面到底說的是什麼情況，但是《滴天髓》畢竟是一本好書。
說起用神就不得不談到《滴天髓》，因為現在命理界用神概念混亂與《滴天髓》有直接的關係，而任鐵樵則是這一切的始作俑者（用神概念混亂跟書真的一點關係沒有，只是每個人對理論的掌握程度不同，有的取對了用神，有的取錯了用神而已，就跟你解算數題，能力強的算對了，能力差的算錯了，答案不一樣，你不能說算數的理論是錯的）。《滴天髓》原文本來是正兒八經的子平法，並且堪稱經典，但是任鐵樵在註解《滴天髓》時，通篇舉例分析八字都句句不離旺衰和取用神，從此將用神的概念帶跑偏了，又經過民國命理學者徐樂吾的推崇發揚，後人全都被帶進了坑裡（《滴天髓》原文寫得生澀難懂，甚至沒有提到方法，例如隨便拿一段“一清到底有精神，管取生平富貴真。澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。”這如果沒有後面劉基和任鐵樵的註解，看起來也跟子平術沒什麼關係。其實不光《滴天髓》要看旺衰，《子平真詮》也是要看日主旺衰來定格局取相神，這個道理跟滴天髓是相通的，也不是任鐵樵才有這樣的理論。倒是徐樂吾這個人，對《子平真詮》解讀錯了，以為《真詮》中指的用神是《滴天髓》中指的用神，然後亂解釋了一番，導致現在一堆人沒看懂，其實《真詮》中的相神與《滴天髓》中的用神才是類似的，如果說現在那麼多人鄙視取用神的，根源是出在徐樂吾上面，還有就是自己沒學好）。
從任鐵樵的命例分析看，算八字是件很簡單的事，只要知道用神就可以了，這也是後來眾多學習者學習這種方法的原因：簡單。（看起來簡單，但是要找對用神就很難了，這也是為什麼出現那麼多學到後來沒學明白就開始罵《滴天髓》的人。）以旺衰而論，要麼生扶、要麼剋制；要麼從旺從強、要麼從弱（直接從《滴天髓》中取一段來證明帖主沒認真讀過：“旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察“得其宜”三字而己矣。旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機，五行顛倒之妙用也。蓋旺極者抑之，抑之反激而有害，則宜從其強而扶之；弱極者扶之，扶之徒勞而無功，則宜從其弱而抑之。是不可以一端論也。”）。以寒暖燥溼而論，要麼調候，要麼反以無寒無暖為美（請問什麼時候需要調候，什麼時候要以無寒無暖為美）。非此即彼，二元選擇，看起來多麼簡單（既然如此簡單，那麼調候的時候如果與之前的旺衰、從強從弱的取用有衝突了又當如何）。
真的簡單嗎其實不簡單，難的是捉用神，因為任鐵樵定義的用神是用來扶抑日主的，這就需要知道日主旺衰，然而在任鐵樵這裡，判斷日主旺衰是一個難題，所以任鐵樵每分析一個八字都會花大量筆墨分析日主旺衰（可是《子平真詮》也在強調日主的旺衰啊，《真詮》中的“論十干得時不旺失時不弱”與《滴天髓》的“旺衰”章內容幾乎一樣，可見這兩者的理論是相通的，並不是誰高誰低的問題）。
我們經常會看到，學習旺衰取用的命理學習者，經常會為了一個八字日主的旺衰猶豫不定，為了取什麼為用神而爭論不休，甚至幾天都沒弄明白到底是怎麼回事，又或者為能夠取準用神而沾沾自喜，以為get到了什麼了不得的技能（因為“能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣。”，找對了用神，就相當於找對了寶藏大門的鑰匙，為何不能沾沾自喜呢）。我甚至在某群問過一個用旺衰取用法的職業命理師，如果有人求測，你對旺衰和取用拿不定時怎麼辦他說讓根據命主的反饋來重新分析。可見這種方法檔次多低（你解數學題的時候也會有采用哪種方法解題猶豫不定的時候吧，總得先找個與之相關的來判斷一下，何況給人算命又不是兒戲，十拿九穩不是更好麼）。作為一個付費的求測者，如果你夠聰明，你會給命理師這種機會嗎（付費求測是為了解決自身的問題，不是來顯擺自己的聰明，抱著顯擺自己聰明的心態來算命）
事實上，任鐵樵的用神概念是錯的，在取這種用神的分析中也亂用理論（怎麼論證他的概念是錯的）。他在分析旺衰時用到了刑衝合害等理論，而在傳統命理中，刑衝合害是用來斷吉凶的，根本不是分析旺衰需要用到的因素（任鐵樵在書中只用到了衝合理論，並且不只是判斷旺衰的，也是用來判斷吉凶的，他對刑害穿等理論從五行的生剋制化的基本原理上進行了批判，並且從實踐中也是可以證明他這個觀點，）。
那麼什麼是正確的用神概念呢這就要說到子平法，子平法本質上是論財官的，但體現在分析中就是論格局，其用神就是取月令。《淵海子平》的寶法一和寶法二兩篇都講到：月令是金只用金，月令是水只用水……，這是五行層面的闡述，更確切的則是從十神層面取用神，也就是財官印食傷殺梟刃，月令是什麼，用神就是什麼。取用神就這麼簡單，也就是說，拿到八字看一眼就能取出用神。真正難的是圍繞用神展開的分析，算出具體的事，算出該八字一生的信息，這才是我們應該花更多時間和經歷去做的事情。更多瞭解子平法的格局用神，可以先看看《子平真詮》一書，這本書對於格局分析講的很清楚，非常適合初學入門，這裡就不贅述。（這就是為什麼《滴天髓》被無數的人罵的原因，因為說的概念完全是不一樣的，《淵海子平》和《子平真詮》說的用神其實是作為格局的統稱，並且需要找到幫助格局成立的相神，而《滴天髓》所說的用神是與相神類似，如果沒有把兩本書讀明白的人，是會混淆的。）
在所有數術中，用神都是3、5秒就能找出來的，根本不需要花費那麼多精力去分析，真正花費精力的是圍繞用神分析吉凶，斷出想知道的事情，這也是最難的部分，所以能真正學好數術的人不多，成為高手的更鳳毛麟角（即使是以《子平真詮》等格局論的方法來尋找用神和相神也不一定就是3,5秒的事，首先要確定日主衰旺，再看是什麼格局，再根據日主衰旺與格局的關係找出相神、忌神，越是好命越是容易找，越是差命越是要花時間分析，並不是那麼容易的事，更何況去分析吉凶）。
《滴天髓》和《子平真詮》作為八字命理學上理論最為完備的兩本書，都是從各自的角度來對八字進行分析，各有各的優點，各有各的缺點，並不存在誰高誰低的問題，沒有必要因為自己學的是此就要批判彼，即使要進行批判，也需要把批判的東西研究透徹，我們應該做的是互相融匯貫通，深入研究命理，提高自身水平。
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