卓爾艾米
把沈巍冠為“大師”，說怪其實也不怪歷史上有”面像大師”，“算命大師”，“風水大師”等等。形形色色的“明星”、“專家”在普通人眼裡原本就是“大師”。人與動物的最大不同就是有精神世界，有填充精神的需求。追星族、偶像派如同信仰佛教，信仰天主教的信教徒一樣，都患有個人崇拜不瘉症，急需填充空虛的精神世界。當他們崇拜的“明星”崩塌，原有的光鮮華麗之美，突然變的汙濁不堪，思想、觀念、秩序一下子全亂了，乾坤顛倒，來了個180度轉變。以前認為是好的，現在不好了；以前看來是很醜的，現在看來很美了。所以“沈大師”就以醜陋而閃亮登場了。本來專家、教授是人們景仰的前進航標。但在媒體上拋頭露面的多數被銅臭化了，。人云亦云，官雲亦云；不論是非，只為錢來。喪失學術之精神，沒半點思想之光輝。除了胡說，就只有鬼吹。一個勁騙人，愚弄大眾。沒辦法，大眾就只有送他們“磚家”和“叫獸”的雅號，從內心排斥“學術權威”。這也為“沈大師”閃亮登場創造了條件。媒體是永遠不會寂寞的。保不齊過幾天又該是“張神仙”，或“李妖怪”救場了。
WangChaojiang
不在一個層次
沈巍大師且不說最擅長的垃圾分類領域，拿這個比較是欺負易中天等人。
僅就學問而言，易中天他們那是做節目，不客氣的說純屬演戲作假，擬定了主題後，易中天他們會有足夠時間和精力去準備資料、揣摩邏輯、琢磨語氣以及遣詞造句。
沈巍大師不一樣，僅就目前看見的所有視頻來看，純粹就是信口拈來，而所涵蓋的國學範圍、地方知識、冷知識，那是張嘴就來毫不費力。
拿易中天他們最擅長的國學來跟最擅長垃圾分類的沈巍大師比國學的話，沈巍大師略加準備，可以秒殺易中天。
楚之江南
大家好，我是日記哥，我來回答！
我前面已經說過，百家講壇不是任何人的專屬領地，沈巍如果走上百家講壇也肯定會超越易中天、閻崇年的講解，而不會落後於他們！從最近一段時間的視頻觀看，發現流浪者沈巍確實堪稱大師級別的學者！這樣的學者登上百家講壇，只會給華夏文明史添上濃墨重彩的一筆，而使人更加敬仰流浪大師沈巍。這一點是毫無疑問的。
另外沈巍作為一個網紅學者，流浪大師，其紅火程度必然會經久不衰，不會如犀利哥，鳳姐一般如曇花一現式的。而是可以超越久遠的年代的。因為其是知識網紅，而知識網紅歷來為世所尊崇的人物。如果沈巍只是一般娛樂性的網紅，那麼我絕不會對其大書特書的，因其無用，只是春花秋月，來也匆匆去也匆匆罷了，不值得花費筆墨與精力！而沈巍卻恰巧是知識網紅，這值得人們觀注，點評，因其是知識分子，用其知識可以造福於民，解決生活中的諸多疑難問題，有其獨到見解而豐富華夏文明的知識寶庫！
從沈巍對傳統文化的諸多見解來講，他成為易中天，閻崇年這樣的人並不是沒可能的，因其學識是系統性而充滿了邏揖推理！而並非是片面，片斷性的知識，並且沈巍對知識文化有自己獨到的見解！一個復旦大學的高材生，做百豙講壇是非常恰如氣氛的事情！又因為知識網紅是可以久不衰的，不斷輸出內容不斷輸入內容，所以可以長長久久地坐陣百家講壇，服務於大眾與社會，造福於國家！因為這樣的大師有種無私不自利的精神而支撐著！學問就是其存在的價值與全部！
流浪大師沈巍坐陣百家講壇不輸於任何一位學者！
日記哥愛讀書
沒有如果，純粹臆想。
沈曾是讀書人，也能就國學方面說過一些子醜寅卯，因為其流浪便博得一些追隨者的熱捧。但與易、閻相差甚遠，易丶閻飽讀詩書，本身著作頗豐，再加上口才甚佳，自然受邀百家講壇。其解讀國學不能說是百分百準確，但八九不離十。
沈也只是就某一問題談些看法，不乏帶出一些國學知識。而與沈相類似能說國學的人，從全國的範圍耒講何止成百上千。而被央視選中上百家講壇仍需百般考量，不是有一眾人追捧就網開一面，關鍵其有沒有實力。僅從沈的這些視頻耒看，這個如果不存在，他人也別想入菲菲了。
如若沈能迴歸正常生活，此番紅一陣倒也值了。
興如15105019
孔子說:從事物千差萬別的方面看，肝與膽同處人體就像楚國與越國的距離那麼遠！從事物都有相同的地方看，萬事萬物又都是同一的。像這種人，將不知道耳目適宜於何種聲色，只求自己的心靈自由遊放在忘情忘形的渾同仁德境域之中，從萬物相同的方面去看就看不見有什麼損失，因此看自己斷了一隻腳就好像失落了一塊泥土而已！而百家講壇等於春秋時杏壇戰國時學宮，唐宋時國子監講臺一樣！如果讓沈巍上去講課，有關部門領導會不高興的喲！他們會認為中國名校包括985211重點大學那麼多專家教授知名學者！非讓沈巍上去，那不丟社會主義祖國的臉！而那幾位大神成名已久，像迪奧香水lv包一樣譽滿全球，他們也恥於與沈巍為伍！文人相輕古之明訓，10多年前，不是有一些所謂的專家學者對大文豪魯迅先生，對文史專家陳寅恪頗有微詞，還在平面媒體上發表文章大加撻伐嗎？
被動專家
命題是偽命題，這種機會幾無可能，流浪之人皆能登上大雅之堂？新時代草根能成大氣候者少又少，一山更比一山高，全國才子甚多，登上百家講壇的屈指可數。
俗話說寒門出人才，可真正寒門中出來的有幾個出人頭地的？窮人家的孩子說白了寒窗苦讀是為了改變貧困，首發為了生計，起點較底，買房結婚生子負擔夠重何來發展，充電，鑽趼？反之富家子女，不愁吃穿住，助力發展，起點高，成功率自然高。網上所謂大師，相不通競有多人追捧！據說受了家庭變故的刺激才成了自由流浪者，可憐之人必有可恨之處，一個人經受不了各種打擊皆能出人頭地？生活所傷而不能一故作氣而自甘墜落之人能登大雅之堂？可以玷汙市容，切不可玷汙百家講坫！皆容此類人與易中天，于丹等同流合汙？百家講壇是講個全國人聽的，此大師能講出什麼所以然來？相信天下父母都不願自己兒女跟此所謂大師學習，弱地問一句跟此大師學什麼？空讀幾本書而高談闊論引誘流浪的生活？人家若非吃皇糧豈能清高到不接受網友捐款？不，應該是施捨。固然，人家以流浪度曰，是人家無奈之舉，倘若迴歸世事紛雜人心叵測的社會，豈能適應？
馬克吐溫說過戒菸多容易，我都戒了好多次了，阿Q式的調侃自欺欺人，我們崇賞真正的大師，良師益友，我們渴望正能量，渴求真知。正如一場衝鋒陷陣，所有人義無反顧往前衝，一個人怕死而託在後面僥倖活下來，不明真象的人競將之吹成英雄，難道不是一種悲哀？當然這種漏網之魚興許有，這才是人性最可悲的。
和諧社會，呼喚正能量，人無完人金無足赤，不否認某些東西，羅卜白菜各有所愛。能登上大雅之堂的應該是健康向上，促進社會進步，積極向上催人奮進的學以致用的東西。
相信社會越來越好，人之心靈越來越美，榜樣的力量是無窮的！！！
悲悅梅
1.捧明星捧傷了粉絲的心，一個個吸毒的、嫖娼的、陪睡的、割菜的、偷稅的、出軌的……粉絲已不知把心捧給誰了？
2.追大師追瘸了網友的腿，廟堂之上，穩坐釣魚臺的一些大師，利用了網友的景仰和信任，極盡坑蒙拐騙之能事，最後掀開他們得大褂，裡頭都是蛆。
3.信肉食者信到群眾驚呆，某些執印者的手段，明星大師較之他們，小巫見大巫了，在這些人的圈子裡，只要一把钁頭，一刨一個雷，炸得人仰馬翻。
這一溜遭的人，都沒法粉了，敬了，尊了，可幾千年下來，咱這個種群的秉性，沒有幾個菩薩可拜，沒有幾個聖人可追，日子就不得好過。
這就給了那些天不怕、地不怕、見鬼誆鬼、見神騙神的小鬼兒，有了可乘之機：造神。
造神一向是咱這種群的強項，尤其是當下，拜某些口的各種作為與不作為所賜，蒙所謂的公知大V寫手瘋狂顛撲，古今英雄之像一個個崩塌，姓名就不忍一一例舉了，粉絲瓜民網友一顆心沒著沒落。
終於，咱看到了一個捱社會最底層流浪的拾荒者，他蓬頭垢面，破衣爛衫，他風餐露宿，無拘無束，卻令人驚詫：他嗜書如命，口吐蓮花，答疑解惑，而且，淺淺一挖，他有大學文憑，曾經仕途行走，於是，故事框架立了起來。
接著，懷揣小九九、打著小算盤的小鬼兒，可著勁兒在這框架上扎花，這個流浪拾荒者被推到網上之後，頓時引得天下七十二路狼煙起：
嗅覺如犬的，發現了商機；吃齋拜佛的，望見了菩薩；狂熱追星的，立挺新偶像；憎惡廟堂的，看到了炸彈；吃肉罵孃的，抓著了投槍；一時間，一個略帶典型偏執症的、為排遣寂寞讀了一些書的、願意與人交流溝通的、貌似很講禮儀規矩的流浪拾荒者，直接被上述人眾，炒成了當代孔孟。
幾曰全網爆炒，自會有全網爆料。人格是經不住考驗的，人品是來不得細究的：一考驗，這個拾荒者不孝父、毀損弟、想房子、要兒子、愛票子、幸女子的老底被挖；一細究，這個拾荒者在崗不敬業、患有抑鬱症、病退有收入、拾荒為賣錢、讀書排寂寞的事實被揭。
神壇很快有裂縫了，一些尚未利用完拾荒者商業價值的小鬼兒，一些尚未利用完拾荒者輿論價值的謀略人，一些尚未利用完拾荒者偶像價值的追星迷，絕不肯這個壇兒，這麼快坍了。
於是，拾荒者開了抖音直播，為他開抖音直播的，是那個自認“師孃”的、叫李思穎的女小鬼兒。熟悉抖音這款APP的，都知道它是一個錢爬子，拾荒者開它是弘揚國學？是講述經歷？還是宣傳分類？不管是哪一項內容，總是與錢脫不了干係。
這場轟轟烈烈的造神運動，終於得到了一個結果：世上本無神，奈何偏要造？
o北日o
易中天為代表的國學學者，他們經過了系統的學習和一定的研究方法，通過自己的努力，對經典有了自己的認知，再由百家講壇的平臺，將自己的研究認識告訴世人。易中天被認可為有學識的人了，說明他的研究和學識得到了大家的認同，由此說到百家講壇，必定都會想到易中天。
流浪“大師”是一個個例，他流浪街頭，卻手不釋卷，他衣著襤褸，卻彬彬有禮，他存於底層，卻頗有見地。好事者把他拍上了抖音，很多人對他產生了好奇，由而“一舉成名”成網紅。
易中天是體制內的學者，流浪大師是體制外的學者。提這個問題，其實也是想問，我們被認可，一定要經過現代體制教育嗎？沒有文憑的保障，依靠自己對文學或者經典的學習，是否能被認可？流浪學者一夜成名，他的成名在於一些隻言片語的“金語”，那他是否有系統的，通俗易懂的，受大家歡迎的學識見地呢？他將是人們一時的好奇熱，還是實至名歸的有學識者呢？一句話，他能火多久？
沒人知道。但我想在很多人們的期望中，是希望他能稍微持久一些的。無論如何，他給了人們一些期待和神秘。中國始終很多人有個想法:高手在民間！一方面這幾年中國功夫大受懷疑，高手在民間被各種奚落；另一方面，從中國歷史情懷來看，似乎不少高人都是寄情山水與凡塵，就像陶淵明，濟公，李白等等。因此，這位流浪學者給了人們一些浪漫的想象。
出現這樣的期翼，我想也許是國人太累了！改革開放幾十年，變化翻天覆地，取得的成績是如此令人咂舌。這個成績是全體國人的，國人要一起成長，從落後世界到超越世界，時間太短，進程太快，因此難免大家都覺得有點累了。累於工作掙錢，而疏於精神給養和修養。
流浪學者給了人們一種想象，浪漫的自由，單純的快樂！
萌達
沈巍如果走上百家講壇，在流量上，絕對要超越易中天先生和閻崇年先生，但是底蘊上就抵不上了。
最近流浪大師沈巍紅得發紫，只要稍微蹭一蹭他的邊，基本上就可以順帶著火。如果沈巍在此時上百家講壇，估計百家講壇的收視率會跟著提高非常非常多，但大多數人是吃瓜群眾，去看熱鬧的。流浪大師沈巍所表述的，並不是什麼獨特的見解，而是對社會常態的一種描述，不是我書讀得多，是你們書讀得少。
就好像某凡、某坤、某峰一般，流量非常感人，甚至一度成為收視率、電影上座率的保證，可現在呢？一旦需要真本事去從事這個行業的時候，這些流量小生瞬間就跌落神壇。
可能用這個比喻有些侮辱了流浪大師沈巍，畢竟大師是真有底蘊。但本質是一樣的。沈巍並沒有易中天、閻崇年對於專業知識的專研，最終對比會落得下風並不出奇。
等一個月吧，一個月後，流浪大師就不會再這麼炙手可熱，因為抖音、快手，還會不斷的有“蹲坑大師”“睡覺大師”等等的出現。
淅爸育兒記
老實說，這個基本不可能。
想要上百家講壇傳道受業，所講授的必須要有一個系統的知識體系，同時還要會梳理詞句，娓娓道來。就目前抖音上相關的視頻來看，沈巍口才方面不存在問題，不過視頻都是短視頻，不超過一分鐘，要其上百家講壇一集連著講幾十分鐘，是否能連貫的講完，這是個疑問，知識體系前後是夠能夠連貫通絡，這又是個疑問。
當然，這個目前還不是最大的質疑點，關鍵問題在於流浪大師沈巍如果走上了百家講壇，他會講什麼？
戰國策？史記等古典名著？
這個基本不可能，要想成系統的講述古典名著，沒有一個系統的相關學習非常難，這個不是僅僅靠看完整本書就可以做到的，不然整個中國看完這些書的人不在少數，豈不是人人都可以上臺演講？雖然沈巍大師在視頻中能夠引經據典，高談闊論，不過大部分也都是老生常談，基本只要是一個喜歡讀古典文化的人都可以講出來的，看不出對古典文化有多高的造詣。
講他擅長的垃圾分類？
這個更不靠譜。垃圾分類涉及的知識體系較之古典文學要更為專業，僅僅知道垃圾分類的意義，或者將哪些垃圾進行分類是完全不夠的，因為這些知識目前很多人都已經知曉，百家講壇不會讓去講這些東西。如果涉及到垃圾分類的工業流程，對人文素養的長期意義，或者是垃圾分類的發展趨勢，這個我相信沈巍是講不出的，這個更需要一個成系統的專業學習，不是靠自己幾十年撿垃圾的經驗，冥思苦想就可以參透的。
流浪大師沈巍畢竟還是被熱炒出來的，其引經據典的表達與其流浪漢的身份形成了巨大的反差，足夠吸引人的眼球，所以才能在短時間內爆紅整個網絡，但是英雄本色還需滄海橫流，沈巍單靠短時間的爆紅就想上百家講壇，這明顯不可能。
