楓葉吹兮，微風蕭瑟，大家好，我是楓葉吹兮。經過鴉片戰爭的清朝，階級矛盾更加尖銳，社會充滿了腐朽、黑暗、不公正的現象。這時有許多人落草為寇，反抗清政府的統治，但都沒有形成強大得力量。可兩個書生的出現改變了現狀，他們把這些敢於反抗的農民聯合起來，發動了聲勢浩大的農民革命運動。
起初的時候，兩名革命的領袖——洪秀全和馮雲山，同今天的創業一樣並非一帆風順。洪秀全把他的新宗教信仰看做是醫治這個社會的“福音”。開始在本鄉傳播上帝信仰的時候，只得到很少的同情者。有一次，洪秀全和馮雲山依據他們的信仰撤除了孔子牌位，這一大膽的行動遭到了村中一些人的反對，因而他們失去了教席。
道光二十四年二月（1844年4月）他們不得不一起離開家鄉，輾轉來到了廣西的貴縣山區，幾個月的時間吸收了一百多個農民為信徒。累積了一定經驗後，洪秀全決定重新回到廣東花縣在市井之間重新開始，而馮雲山則到了貴縣附近的桂平的紫荊山區。
馮雲山在荒僻的紫荊山區，開始過著撿牛糞的生活，並僱作短工，逐漸的深入山區，之後成為了一戶富戶的塾師。為他開展宣傳工作和組織工作奠定了基礎，在兩年多的時間了（道光二十五年到二十七年），他從山區的居民中，組成了擁有三千多信從者的“拜上帝會”。此後的許多太平天國的重要領袖，就是在這時團結到的，楊秀清和肖朝貴是其中的兩個典型。
另一方面洪秀全回到故鄉也沒閒著，在以往思想基礎上，先後寫了《原道醒世訓》等作品。洪秀全的這些作品雖然大部分是道德的、宗教的說教，但已包含著超出這個範圍的內容。他發揮農民的淳樸道德觀念啟發群眾走向嚴肅的鬥爭，成為“勿拜邪神，須作正人”，併為此勾畫了美好的前景。
通過兩人的努力，一個在組織上，另一個在思想上，已將建立了天平天國的雛形。二者相比，馮雲山的深入紫荊山區的工作，對於宣傳發展革命起到的作用更大。不僅帶來了信眾，還增強了宣傳力度。以此為基礎天平天國的火焰在長江流域熊熊燃燒，讓清政府措手不及。先不說最後他們成功與否，但是他們能夠比較準確的發揮自己的長處，在今天創業精神的社會下具有重要的借鑑意義。
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