端午節是中國傳統節日之一，在端午節有賽龍舟、吃粽子的習俗，人們以這一天來紀念屈原。
但是大多數人認為中國的端午節與從印度傳來的佛教沒有關係，那麼真的是如此嗎？
農曆五月對應地支中的“巳”、“午”、“未”三月五行屬火。“巳”是火的出生狀態，“午”是火的極盛狀態，“未”是火的衰幕狀態。火氣到了極盛的狀態，也就是陽氣達到了極盛狀態，就會物極必反，陰氣開始產生。
所以農曆五月在古代被視為“惡月”，北魏收《五日詩》曰：“闢兵書鬼字，神印題靈文”。《續漢禮儀志》中記載道：“五月五日，朱索五色、柳桃印為門戶飾，以止惡氣。”由此可見，這個月的原始動機實際上是驅邪鎮鬼。
古人忌重複，五月五日重五，被視為大不吉，因此“端午”最初應該是“端五”。端午是五月的開始，從這一天開始“泰極否來”，陰氣開始產生，並逐漸加強。這個時候，氣場最不穩定，易使人心浮動，官非兇災四起，病菌雜處最易出事，會影響到個人的運程。
農曆五月，陽氣到了頂峰，又是陰陽變化的開始，端午時，開始陰盛陽衰，很多人的身體便會面臨一些業緣到來。所以這個月大家要持齋，有條件者可以請高僧祈福，除去不祥之氣。佛法是時刻護佑我們平安吉祥的法寶。所以農曆五月在漢傳佛教中也為修心養性長齋月。
農曆五月，乃陰陽相爭死生分判之時，宜從農曆五月初一芒種節禁起，戒欲一月，果能色慾撙節，自可百病消除。至少在九毒日這幾天，務必端容肅己，嚴禁殺生，行淫，否則嚴重傷身損氣耗精元。古云「服藥百顆，不如一宵獨臥」，慎無恃藥可補身。
佛教中的端午遺俗
“萬瓦如鱗百尺梯，遙看突兀與雲齊”，陸游在曾在詩中描述了大聖慈寺張燈結綵，慶祝端午的場景。
實際上，佛教與端午節有著很多交集，一些失傳的端午古俗仍在佛教中保存著。
《五燈會元》卷18載：隆興府兜率慧照禪師端午節說：端午龍安亦鼓橈，青山雲裡得逍遙。飢餐渴飲無窮樂，誰愛爭先奪錦標。卻向乾地上划船，高山頭起浪。明椎玉鼓，暗展鐵旗；一盞菖蒲茶，數個沙糖粽。
安龍、菖蒲茶、幹龍船、毒鼓等是失傳的端午古俗，這些資料既可補端午資料之缺，又可見出中國本土自然宗教中的端午對佛教影響的深度，彌足珍貴。
舊時端午節時，佛寺常舉行驅鬼祈福儀式：
一，高僧主持祭祀儀式驅鬼除魔；
二，高僧畫符，並派使者持神符，到其它地方去驅鬼和鎮鬼；
三，高僧要為國家和百姓祈福；
四，出外驅鬼的使者活動結束後要向高僧彙報驅鬼的情況。
這些活動的中心都是圍繞祭鬼和驅鬼來進行的。它清楚地表明：惡鬼作祟是五月五日舉行宗教祭祀活動的根本原因。
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