中國歷史上有不少“賢臣得遇明主”的佳話，姜太公與周文王，管仲與齊桓公，商鞅與秦孝公，樂毅與燕昭王，諸葛亮與劉皇叔，魏徵與唐太宗······一邊是鞠躬盡瘁、死而後已的名臣；一邊是禮賢下士、唯才是舉的君王，他們相互扶持，和衷共濟，書寫出無數輝煌的篇章。

然而，在這些華麗的背後，還有許多“生不逢時”“懷才不遇”的悲傷和失望。有些人空有才華，受盡冷落，屢遭貶謫，困頓一生。今天要說的就是這樣一個人物。唐代大詩人李商隱曾經為他詠歎如下詩歌：

《賈生》

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

1.王佐之才，年少成名

漢高祖七年（公元前200年），曠世奇才賈誼誕生於河南洛陽。他從小就博聞強識，能詩能文，出口成章，在當地小有名氣，是名副其實的天才少年。河南郡的行政長官吳郡守對賈誼非標器重，面對這個十八歲的年輕人，吳郡守沒有絲毫輕視，反而盛情邀請他參與郡縣內的政務。賈誼也投桃報李，悉心輔佐吳郡守，提出不少治國良策。

不多久，河南郡呈現出興興向榮的趨勢，百姓安居樂業，民風淳樸，街市和鄉野都井然有序。在當年全國的政務考評中，河南郡綜合排名第一，吳郡守受到漢文帝的讚賞，擬提拔到中央擔任廷尉。吳郡守赴任前，不忘向漢文帝推薦自己的得力助手賈誼。

漢文帝是位賢明的君主，他聽到舉薦，立即徵召賈誼入朝，擔任博士（博學之士，相當於政府的高級顧問，有時候兼任國家最高學府的教師）。賈誼時年二十一歲，是最年輕的博士。賈博士初出茅廬，對朝政非常熱心，積極獻言進策，每當漢文帝提出複雜的問題，而其他博士答不上來的時候，賈誼總能侃侃而談，做精闢的分析。漢文帝更加欣賞他，

一年後就破格提拔他擔任太中大夫（即諫議大夫，重要的言官，掌管朝政議論）。

這時候的賈誼，稱得上是“春風得意馬蹄疾”，彷彿真能“一日看盡長安花”。

2.上書言事，揮斥方遒

受到聖恩眷顧，賈誼下定決心，他要竭盡全力輔佐君王，不顧任何困難險阻，創造太平盛世，肝腦塗地以報答漢文帝的知遇之恩。他的腦海裡，宏偉藍圖已經構成。

其一，他認為大漢建國已經二十多年，現在國泰民安，應該研究上層建築，而其中的首要問題就是禮儀制度。於是他上疏建議改革，改革的核心主張是“改正朔、易服色、製法度、興禮樂”，建立起大漢王朝特色的文化體系和制度。漢文帝剛剛登基，根基不穩，步子不敢跨得太大，就沒有采納他的意見。

其二，古代的生產力水平低下，糧食產量不足，自然災害頻發，時常爆發嚴重的饑荒，以致出現“餓殍遍野，人相食”的慘狀，因此解決溫飽問題是核心政務之一，“勸農課桑”往往是重要的國策。當時的上流社會日漸奢靡，民間又有好逸惡勞、棄農經商的趨勢。賈誼對此憂心忡忡，他向漢文帝上《論積貯疏》，從經濟發展和社會穩定的角度，提出“重農抑商”

，建議發展糧食生產，加強糧食儲備，避免饑荒問題，以保證國家的長治久安。這些建議受到漢文帝的嘉許，得以實施，並且效果顯著。

《論積貯疏》節選：

管子曰:"倉廩實而知禮節。"民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰:"一夫不耕，或受之飢;一女不織，或受之寒。" 生之有時，而用之亡度，則物力必屈。

夫積貯者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何為而不成?以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至!今毆民而歸之農，皆著於本;使天下各食其力，末技遊食之民，轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。

後來頒佈的許多政令，漢文帝都是聽從了賈誼的建議。漢文帝覺得賈誼是曠世奇才，必能安定天下，所以他準備繼續破格提拔賈誼，將他升到“三公九卿”這樣的高級職位，步入帝國的核心管理層。

3. 觸怒權貴，貶謫長沙

王勃《滕王閣序》：

屈賈誼於長沙，非無聖主。

年輕的賈誼懂得政事，卻不懂政治，他完全沒有料到，由於太過出色，他會遭到當權派的嫉恨。當權派的代表人物：周勃、灌嬰。

周勃，灌嬰，他們都是西漢的開國功臣，曾經跟隨漢高祖劉邦，立下汗馬功勞。漢高祖去世以後，呂后專權，諸呂（呂后的一幫孃家人，被封為王）禍亂朝政。在呂后去世、諸呂蠢蠢欲動的關鍵時候，太尉周勃、陳平、灌嬰等人聯合謀劃，誅殺諸呂，擁立劉氏後裔、代王劉恆繼位，劉恆就是後來的漢文帝。

前朝老臣，擁立大功！可見他們的分量有多重。

周勃，灌嬰等人也算得上是忠厚長者，為人也還正直，也許是出於嫉恨，也許是出於政見不合，也許是因為倚老賣老，或者兼有之，他們竟屢屢在漢文帝面前汙衊賈誼：“雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事”。此言一出，更有許多朝臣出面附和。

漢文帝無可奈何，儘管他信任賈誼，但現階段他無法與這些老臣抗衡，更不能拂了他們的面子。那麼，賈誼就不能繼續重用了。賈誼的命運就這樣被改寫。

漢文帝四年（公元前176年），賈誼被任命為長沙王太傅，也就是擔任諸侯王的輔臣，由京城而外放偏遠的南方，有明顯被疏遠的意味。沿途之中，賈誼悶悶不樂，甚至擔心自己將在這樣惡劣的環境裡早早死去。

賈誼途經湘江，想起楚國著名的愛國詩人屈原的事蹟，又嘆息自己的遭遇，就寫下《吊屈原賦》來感懷：

《吊屈原賦》節選

造託湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。

4.不問蒼生問鬼神

在長沙，賈誼熬過三年的時光，終於再次得到漢文帝的徵召。

這時候朝廷發生了很大的變化，漢文帝已經鞏固自己的皇權，而老一輩的大臣漸漸凋零，其中灌嬰病逝，周勃被漢文帝解職下獄後再釋放，遠離朝堂。賈誼迎來新的機會。

賈誼滿懷憧憬地去見漢文帝，希望再度受到重用。漢文帝對他很熱情，兩人相談甚歡。在這個過程中，漢文帝向賈誼詢問鬼神之事，賈誼就認真地給他講解。漢文帝聽得津津有味，不知不覺就移動席子，向賈誼靠攏。賈誼堅信，漢文帝是他的伯樂，而他的理想即將實現。

在那君臣二人促膝長談的夜裡，漢文帝或許不僅僅是問鬼神，更是詢問許多蒼生大計，甚至，他們有更長遠的計劃和期許。但是沒有人能證實。

可以證實的是，在漫長的等待以後，賈誼發現漢文帝只是讓他擔任梁懷王太傅（梁懷王劉揖，漢文帝的幼子，頗受寵愛，封地梁國，位於現在的河南商丘一帶）。雖然封地更靠近京城，漢文帝也表現出對他的重視，但這個職位與賈誼所期待的相去甚遠，他還是隻能仰望朝堂，而不是兼濟天下。

賈誼《過秦論》節選：

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤懮棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。

然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

5.何用哀傷付一生

賈誼擔任梁懷王太傅，雖然遠離朝堂，但他仍然關心國家大事，試圖一勞永逸的解決帝國的內憂和外患。賈誼傾盡才學，寫就《治安策》——這篇被毛主席盛讚為“西漢第一雄文”的政論，該文分析匈奴擾亂邊境、諸侯王割據坐大、國家制度疏漏等重大問題，並提出解決方案。特別是諸侯王的問題，賈誼措辭嚴厲，屢次勸諫漢文帝削藩，並且防患於未然（後來漢景帝時期的“七王之亂”證實了賈誼的先見之明）。

漢文帝十一年（公元前169 年），這是賈誼人生中最不幸的一年。這一年，梁懷王劉揖在騎馬的過程中發生意外，不小心墜馬而死。其實這件事與賈誼並沒有直接關係，無須擔責。但是賈誼覺得自己是梁懷王太傅，沒有盡到責任保護好他，心裡感到深深的愧疚，又覺得自己有罪而漢文帝並沒有懲罰他，就更加自責，終日心情抑鬱，以淚洗面

。這種情緒嚴重影響了他的身體，他日漸消瘦，疾病纏身。

漢文帝十二年(公元前168年)，曠世奇才賈誼在悲傷之中離世，享年三十三歲。

偉大領袖毛主席曾經以這首《七絕·賈誼》來感嘆這位英年早逝的奇才：

《七絕·賈誼》

賈生才調世無倫，哭泣情懷吊屈文。

梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。

後世評價賈誼，對他的治國才華和愛國情懷都讚賞有佳，對他的英年早逝和人生際遇也充滿同情，但是對他的性格頗有微詞，比如毛主席評價他“何用哀傷付一生”。賈誼的性格，確實是缺少剛毅的一面，英雄氣概不足，不像個雷厲風行、鐵腕改革的政治家，更像個充滿浪漫主義和家國情懷的文人。

宋朝大文豪蘇軾對賈誼的評價較為中肯:“賈生，王者之佐，而不能自用其才也。賈生志大而量小，才有餘而識不足也。”

賈誼確實有些“生不逢時”，在他有生之年，受制於國力和內憂外患，他提出的許多政策無法施展。假如賈誼活得更久，熬到漢文帝后期，乃至漢景帝、漢武帝的時期，在那個鼎盛的時代，他必定有更大的作為。

惜乎，天不假年！