下面，我們專門講一下訓練自己入道的方法。
它看起來很像單純的想象力訓練，但目的並不僅僅是訓練想象力，作用也不僅限於此。如果你堅持這種訓練，並且方法正確，就可以慢慢地消除慾望、消除雜念，進入道的境界。什麼是道的境界？就是視之不見、聽之不聞、用之不既。說得再具體一點就是，如果你偏重於動態訓練，開發的就是想象力；如果你側重於靜態訓練，開發的就是道的智慧。
不過，剛開始訓練的時候，一般都會側重於動態訓練，因為大部分人一開始都入不了靜。大人也罷，孩子也罷，如果一開始訓練時入不了靜，就要從動態訓練入手，通過動作——比如太極拳——和動態的觀想等方式，漸漸讓心定下來。能入靜了，再側重於靜態訓練，慢慢地誘導他入道。
現在，打太極拳的人很多，但很多人只懂得太極拳的形式，不明白太極拳真正的含義。實際上，最早的時候，太極拳是一種導引術，它最主要的目的並不是養生。修道者因為雜念太多，入不了定，過來人就開發了太極拳，藉助動作引導修道者，讓他們漸漸地靜心。說得再具體一些就是，過去的道人開發了太極拳的一系列動作，這些動作會引導人氣機的運作，修道者通過關注動作，就會慢慢地梳理好自己的內心，讓自己變得氣定神閒，這時，就有可能入道。有些不懂導引術的人，也會藉助站樁來靜心。
站樁的動作不同於一般的站立，它是一種特殊的站立姿勢。你用這種姿勢站立的時候，手腳會很容易變得痠痛，但久而久之，你又會感受到一種奇異的“舒服”。不管難受也罷，舒服也罷，你都關注它，關注身體一切的覺受，包括氣的流動。這時，你的注意力會慢慢地變得集中，你的專注力會越來越強，心也會越來越靜。靜到一定程度，你就會入定。不過，這不是佛家所說的深層禪定。至於其中的區別，我在這裡不細說，你可以去看《空空之外》等書。總之，你關注身體的覺受，關注氣機的運作，藉助這種關注達到收攝心神的目的，慢慢地就會達到靜心的目的。
後來，有人在最早的太極拳中加入了技擊的內容，於是，太極拳就不是純粹的導引術了。但真正的太極拳，始終是以靜制動的，是一種修道的方法，既不是一種以擊敗對手為目的的武功，也不是一種表演。但是，現在的太極拳已經變成表演了，很多人只在乎動作的優美，在乎舉手投足間的韻律感，心根本靜不下來。這樣打太極拳，就起不到太極拳的作用了，也不是真的在打太極拳。我見過一些真正的太極高手，他們的動作不一定好看，但狀態非常好，是真正的“周身處處皆太極，一靜一動俱渾然”。即使自己沒有進入這種境界，只要細心觀察，你也一定能感受到其中的區別。
我們今天教給大家的方法很簡單，就是觀想蓮花日月輪。而且，你把它觀想在不同的位置，就會產生不同的效果。比如，如果你想開發想象力，就把蓮花日月輪觀想在印堂的位置，我們稱之為頂輪；如果你想身體好，就把它觀想在肚臍的位置，我們稱之為臍輪——準確地說，是印堂內部、肚臍內部，而不是皮膚表層。注意，這跟中國道家的訓練不一樣，道家一般會把氣聚在肚臍往下一寸三分處，我們稱之為下丹田，關於具體方法，你可以去看《老子的心事——雪煮〈道德經〉第一輯》。
我們的訓練以肚臍為主，目的是希望大家的身體能健康一點。肚臍是一個非常重要的部位，人在母胎之中的時候，就是通過肚臍汲取營養的，這兒的神經非常豐富。當你經常關注這個部位的時候，你的生命之氣和生命能量就會在這個地方集聚，慢慢地，你的健康情況就會改善。當然，這也是一種修道的方式，當你通過這種方式實現靜心，能夠入定的時候，你也會進入道的境界。
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