王陽明是個理學家學過佛，學過道，打坐工夫很好。在他的傳記裡記載當時有一個道人叫蔡蓬頭，蓬頭是外號。因為修道的人把名利巳經看得不值錢了，所以自己姓什麼、叫什麼都沒有關係。這人道行很高，王陽明曾經專門去山中的道觀拜訪他。蔡蓬頭站在道觀的山門外面，王陽明老遠就跪下向他磕頭。這個蔡蓬頭居然拂袖而去，袖子一甩進山門去了，王陽明趕快站起來，跟他走進道觀大殿。
這個蔡蓬頭當時走進大殿，在“三清”前面一站，不理這個王陽明。王陽明一上大殿，又跪下來磕頭，蔡蓬頭又拂袖而去，向後面上了一個假山上的亭子，王陽明跟到亭子上，又磕頭。蔡蓬頭回頭看看他，對他說，你呀！前庭後堂拜了我三次，“禮雖隆”，你這個禮貌很隆重了，“終不離官氣”，他說你不能修道，功名還有份，將來官做得大，事業好。
一個人的習氣是很難變的，修道的人自然有修道人的習氣。有兩句古人的詩。古人說“此身未有神仙骨”，，“縱遇真仙莫浪求”。可見仙佛是生來就有種子的。“莫浪求”就是不要亂求，你求了有什麼用？王陽明雖前庭後堂三拜緊跟，蔡蓬頭接著掉頭又走，王陽明又在後面跟，但卻找不到人了。
漢武帝身旁有一個大臣叫汲黯。汲黯的人品、人格很高尚正直，平日不苟言笑，經常會直言批評漢武帝，漢武帝晚年也曾追求過長生。汲黯批評漢武帝批評的很直率，汲黯講：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎?”就是說你武帝內心慾望太重，外面好像做好事，內心卻心機重重，如此怎麼能效法遠古的聖王之治呢？這雖然是在批評武帝的政治表現，但也間接指出武帝要學仙道是不會有成就的。一個人連人都沒有做好，還妄想做什麼神仙！ “內多欲”，是說思想裡慾望太多了，什麼都要，錢也要，壽命也要，名利也要，兒女也要，反正好的都要。其實每人都是這樣“內多欲而外施仁義”，所以求神仙，做得到嗎？
所以這個神仙很不容易做的，是要放棄了一切，這個一切就包括很多了，我們放棄不了的。換一句話，我們每一個人都是“內多欲”， 但並不見得能“外施仁義”，這樣豈能成佛成仙呢？
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