如今說菩提涅槃、真如佛性、二乘菩薩者，皆指葉為黃金，拳掌之說。若也展手之時，一切大眾，若天若人，借見掌中都無一物。所以道，“本來無一物，何處有塵埃。”本即無物，三際本無所有，故學道人單刀直入，須見這個意始得。故達摩大師從西天來至此土，經多少國土，只覓得可大師一人，秘傳心印，印你本心，亦心印法，以法印心。
心既如此，法亦如此。同真際，等法性，法性空中，誰是授記人？誰是成佛人？誰是得法人？他分明向你道，菩提者不可以身得，身無相故；不可以心得，心無相故；不可以性得，性即是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛，不可以無相更得無相，不可以空更得空，不可以道更得道，本無所得，無得亦不可得。所以道，“無一法可得”，只教你了取本心。當下了時，不得了相，無了無不了相亦不可得。如此之法，得者即得。得者不自覺知，不得者亦不自覺知。如此之法，從上以來，有幾人得知！所以道“天下忘己者有幾人”。
如今於一機、一境、一經、一教、一世、一時、一名、一字、六根門前領得，與機關木人何別？忽有一人出來，不與一名、一相上作解者，我說此人盡十方世界覓這個人不可得，以無第二人故。繼承祖位，亦云釋種，無雜純一，故言“王若成佛時，王子亦隨出家”。此意大難知，只教你莫覓，覓便失卻。如痴人山上叫一聲，響從谷出，便走下山趁，即尋覓不得，又叫一聲，山上響又應，已走上山趁。如是千生萬劫，只是尋聲逐響人，虛生浪死漢。如若無聲即無響。涅槃者，無聞、無知、無聲，絕跡絕蹤。若得如是，稍與祖師鄰房也
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