不暴不躁，一切要悠然“徐生”，慢慢地來...
世間美好的東西實在多得數不過來，我們總是希望儘可能多的東西為自己所擁有，於是心浮氣躁、汲汲營營地追求。求得了這個，丟失了那個，心中滿是憤懣，求不得、捨不得，懊惱不堪，生命就這樣在擁有和失去之間流走。
其實，生活中諸多的壓力，都是自己給自己找的坎;生命中諸多的痛苦，都是自己和自己過不去。
當你放下心中不必要的攀比與慾望，讓自己的身心都慢下來，細細地品味生活，你會發現，原來自己還是以前的那個自己，快樂，而不缺乏夢想。
有時候，慢了，才能保持生機
《道德經》中說，不知常，妄作兇。人不能妄動妄作。世上許多人鑽營忙碌了一輩子，究竟為誰辛苦為誰忙?到頭來自己都搞不清楚。
《道德經》又言：“孰能安以久動之而徐生?”真正的動，是明明白白而又充滿意義的“動之徐生”，心平氣和，生生不息，而是建立在心靜基礎上的外在運動。在靜到極點後，要能起用、起動。動以後，則是生生不息，永遠長生。
“徐生”的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用。這個觀念很重要。等於能源一樣，慢慢地用，儉省地用，雖說能源充滿宇宙，永遠存在，若是不加節制，亂用一通，那只是自我糟蹋而已。
“動之徐生”，也是我們作人做事的法則。
人做一切事不暴不躁，不“亂”不“濁”，一切要悠然“徐生”，慢慢地來。
態度從容，怡然自得，千萬不要氣急敗壞，自亂陣腳。社會上，幾乎每一個人都是天天分秒必爭，忙忙碌碌，事事窮緊張，不知是為了什麼，在拼命玩命。這與“動之徐生”的精神是背道而馳的。
為人態度從容，可以怡然自得，和諧處眾，以智化怨；做事不暴不躁，可以不亂不濁，冷靜就難，淡定受喜。這對於普通人而言，尤其是這個時代的人，尤為需要。
一個徒弟問師傅：“師父，以我的資質多久可以開悟?”
師傅說：“十年。”
徒弟又問：“要十年嗎?師父，如果我加倍苦修，又需要多久開悟呢?”
師傅說：“得要二十年。”
徒弟很是疑惑，於是又問：“如果我夜以繼日，不休不眠，只為修行，又需要多久開悟呢?”
師傅說：“那樣你永無開悟之日。”
徒弟驚訝道：“為什麼?”
師傅說：“你只在意修煉的結果，又如何有時間來關注自己呢?”
這說明什麼呢?太過注重結果的時候，行走的步調會紊亂，匆忙趕路的過程中，雙腳觸及地面的力度就會減輕，如此生活就會有失踏實，進而降低生活、成功的質量。
為此，禪師才勸誡學僧，凡事切不可急躁冒進，戒除急躁，真正靜下心來，看清自己的內心，看清自己真正想追求的是什麼。
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