共國，在今河南輝縣，周朝諸侯國，伯爵。共氏在周朝之前就已經存在，說明上古時期有過一個古共國。西周共國是周室重封還是商朝遺留方國，姓什麼（可能為姜姓），已經不可考。共氏源於共工氏，《左傳·昭公十七年》記載：“
共工氏以水紀，故為水師而水名。”意思是共工氏以水記事，所以各個部門的官職都用水字命名。這說明上古共國跟水有關。
關於“共”字的由來，據說是源於共國境內的共水。在甲骨文上看，“共”字就像是兩個人在角逐，其實是一雙手捧著個器物，喻為一起承擔重任或災難的意像。那遠古時期的災難是什麼？當然，災難很多，但更難以抵抗的唯有自然災害，那更進一步說，古時候最常見最難以避免的自然災害又是什麼？答案是“洪水”，人類要生存離不開水，但上古時期在未發明井水之前只能依河而居，而河水容易暴漲。所以“共”字跟“洪水”脫離不了關係。上古時期的人類在與大自然的抗爭中早已意識到人多力量大、遇事要團結的道理，故每每遇到自然災害，就要動員族人們齊心一致，共同化解危機，保衛家園。這即是“共”的來歷。這也是為什麼“洪水”的“洪”字要同“共”，因為自然災害一降臨，族人們馬上就想到要團結了。
西周晚期有個著名的事件，即是周厲王之後的“共和行政”，“共和行政”是中國歷史有確切紀年的開始，“共和”元年即公元前841年。那麼“共和行政”的“共和”到底指得什麼就產生分歧了。正統史書《左傳》的說法是“諸侯釋位，以間王政。”意思是諸侯們都離開他們的職位，來參與王室的政事。由於周厲王“專利”，百姓暴動，厲王出奔，周室王權真空，諸侯們就粉墨登場了。而《史記》更是將那些參與王室政事的諸侯名字都交待得很清楚：主要是指周定公和周召公聯合執政，故稱“共和執政”。很顯然，司馬遷是根據《左傳》的解釋來進一步作補充的。
但是《古本竹書紀年》卻明確記載：“共國之伯名和，行天子政。”周厲王出奔，共伯和代政，即所謂的“共和行政”，共伯和就是當時共國國君和。除此之外，《莊子·讓王》、《呂氏春秋》等典籍也都記載共伯和干政之事。不過共伯和的身份仍然存在爭議，一說所謂共伯和就是當時衛武公的別稱，因為衛武公的名字正好也叫和，而且衛武公在周厲王末年也正好在周室擔任重要職務。《古本竹書紀年》是戰國史官所記，可信度比較大，至於“共伯和”是指衛武公，就算衛武公名叫和，那“共”又是指什麼？和誰“共”，仔細分析有點牽強。到底誰是誰，這裡不作分辯，既然講到共國，就暫且認為“共和行政”是共伯和干政吧。
共伯和干政長達十四年，直到周厲王死後，共伯和才將政權交還周厲王之子姬靜，也就是後來的周宣王，王室恢復秩序。之後共伯和的事蹟就不得而知了，周宣王上臺後寵幸的大臣史料記載的有召穆公、尹吉甫、程伯休父、申伯等等，如果之前共伯和專權屬實，估計周宣王上臺後被新貴們趕下臺去了。
鄭莊公的弟弟共叔段（之前因為其初封地在京城，故也叫京城太叔）之所以叫共叔段，就是因為共叔段謀反（公元前722年），被鄭莊公打敗，逃到共國，最後老死在共國，故稱共叔段。
共國在春秋中期時成了衛國的一個邑，叫共邑，《左傳·閔公二年》記載：“衛之遺民男女七百有三十人，益之以共，滕之民為五千人，立戴公以廬於曹。” 說得是公元前660年，衛國遭北狄入侵，國破家亡，衛國的遺民男女共計七百三十餘口，加上共地、滕地的民眾五千餘人，撤退到黃河南岸的曹邑，立戴公“廬於曹”。說明共國至少在公元前660年之前被衛國所滅。共國亡國後，這一支共氏成了後來共姓的重要一支。
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