“一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中，男人中只有實秋最像一朵花。”
這是冰心評價梁實秋的原話，足見梁先生其人有才、有情、有趣。有一句話是這麼說的：“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，相比起有才、有情，一個人被評價為有趣似乎更難得一些。
到底有趣是怎麼一回事呢？最近剛剛讀完梁先生的散文集《簡單有趣過生活》，我想可以從中分享一二。這本書總共分為三輯，分別是人間世相、生活貴適意及人生忽如寄，裡面所寫的也都是生活中平常的人事：吃飯睡覺、喝茶散步、讀書看戲、男人女人……但字裡行間卻透露出梁先生自娛自樂的人生觀念及豁達俊逸的生活態度。
一、有趣是對身邊事物的感受性
記得看到過這樣一段話：“這個世界上有的人就是單身也幸福，戀愛也幸福，結婚也幸福，離婚也幸福，因為他們就是無論如何，都會讓自己幸福活著的人”。
這世上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。同看天空中的一朵雲時，有人能在其中感受到美，而有人卻什麼感覺都沒有，這其中就有一個感受性的差別。感受性強的人，總是能在細小平凡的事物裡發現快樂。而沒有感受性的人，無論給他什麼，都是一樣無感。這多少會讓人感覺唏噓，對於身邊事物沒有感受性，是多麼遺憾的一件事。
我們的感覺是由兩個因素決定的，一個是刺激，另外一個就是感受性。大部分人覺得只要我們達到預定的目標，就能享受到無上的快樂。其實並非如此，心理學研究表明，無論初始刺激多強，在一段時間後，我們就會對感覺適應。很多人為了追求更好的感覺，就會不斷地去尋求外界的刺激，美食、財富、名利、美景、美人等等，但這些慾望是無止境的。就如電影《兩隻老虎》裡的張成功所說的那樣：“你有了一百萬，就想要兩百萬，有了一千萬就想要一個億”。那麼能獲得快樂的另一個途徑就是提高自己的感受性，有趣的人，往往就是感受性很強的人。這樣的人，能將平凡的生活過得有趣。
如果耳朵聾了，不怎麼聽得見聲了，可能多數人會懊惱萬分，這怎麼也算得上是個輕度殘疾了呀。梁實秋先生卻能泰然處之，一是他認為自己耳順之年早過，聾聵是人生到此的正常現象之一，坦然接受；二是耳聾縱然有不便之處，但也有因禍得福的時刻，比如不願或不便回答的問題，一概可以不動聲色地置之不理；三是這世間聲音太多，尤其是一些不怎麼好聽的聲音，常常使人煩憂，耳聾自然就能得耳根清靜。
再說鼾聲，如果與一個鼾聲如雷的人共處一室，真的會不得好覺，煩惱至極。梁先生在《鼾》這篇中饒有趣味地寫到自己初到南京教書那一年幾位室友的鼾聲，或有銅錘花臉或是秦腔韻味，或有轟轟隆隆不同凡響之聲。自己通宵達旦無法入眠，便只好欣然聽其演奏。這鼾聲討人厭吧，但是梁先生最後又借朋友之口表明，鼾聲也可稱得上是世間最美妙的音樂，全看它發自何人。“夜闌人靜，微聞妻室兒女從榻上傳來的停勻的一波一波的鼾聲，那時節我真個領略到‘上帝在天，世上一片寧謐安詳’的意境”。是啊，所愛之人在身側，連鼾聲都變得悅耳動聽了呢！
二、有趣是懂得悅人悅己
和有趣的人在一起，總是能感覺到舒適快樂。因為有趣的人通常懂得取悅他人，這裡的取悅並非貶義，只是讓人覺得和這樣的在一起很自在。不用擔心沒有話題，也不必擔心沒有回應，更不必擔心被潑一盆冷水，這通常體現在談話的藝術上。
有趣之人往往會恰當地把握談話節奏，有來有往，讓人開懷。梁先生在《談話的藝術》這篇中就提到談話不是演說，更不是訓話，所以一個人不可以霸佔所有的時間，不可以長篇大論地絮聒不休，旁若無人。有的人健談卻不善談，那不能稱得上有趣，因為那樣略顯霸道，再有趣的內容也會讓人覺得乏味；而鉗口結舌也必定不是有趣之人，無論說什麼，都用“嗯”、“哦”、“啊”來回應，難免掃人興致，聊上幾分鐘便只能“熄火”；還有的人，習慣訴苦埋怨，論愛情，反正沒一個是好東西。論日常，反正那個誰就是齷齪又卑劣，生活除了養娃就是奔命。論遠方，高原反應要人命我才不會去......這樣也通常很難聊下去。
生活中我們與人交際，最免不了的就是說話，一個人是否有趣很多時候便體現在其說話之道上。因此懂得悅人很大程度上是懂得說話的藝術，把握原則，不隨意攻擊，更懂得收放自如，該說什麼不該說什麼，尊重他人的邊界。
當然，一個只會取悅他人的人難免失去自我。因此有趣的人還有很重要的一點是懂得取悅自己。
有這樣一個故事，一個學生問老師：“生命成功最重要的秘訣是什麼呢？”老師看著學生說：“你每天起碼要讓一個人感到幸福。”學生聽到後點點頭。老師沉默了一會兒說：“就算這個人是你自己。”學生驚訝了一下後又點點頭，老師接著沉默了一會兒又說：“尤其當這個人是你的時候”。
一個人只有懂得取悅自己，才真正能讓自己的身心得到滋養。梁實秋先生1937年到重慶，1939年移居“雅舍”，在此期間，他寫出了這篇風靡世界的《雅舍》，這是怎樣的一種房子呢？火燒過的磚，常用來做柱子，孤零零砌起四根磚柱，上面蓋一個木頭架子。頂上鋪了瓦，四面編了竹篦牆，牆上敷了泥灰。這樣一種房子，連遮蔽風雨都成問題，更別提舒適了。位置在半山腰，在房間內走路都需爬坡，隔音效果也非常差，還有相鼠、蚊子作祟。想來住起來是有很多糟心之處的，可是梁先生卻能在這樣的房子中也找到樂趣，讓自己愉悅。他喜歡隨心所欲翻新佈置雅舍中的傢俱，在不斷的改變中體會到樂趣。
也許生活中有很多不能改變，那麼暫時地允許自己逃避一會兒也是一種取悅自己的表現。梁先生說旅行是一種逃避——逃避人間的醜惡。也有人常說旅行就是從一個自己待膩了的地方到一個別人待膩了的地方去。成年地圈在四合房裡，不必仰屋就要興嘆；成年地看著家裡的那一張臉，不必牛衣也要對泣。家裡所能見的那一塊青天，只有那麼一大塊。這樣的情境久了，難免感到煩悶。梁先生縱然覺得旅行是一種逃避，但他仍然支持這種行為。“我們雖無勇氣披髮入山，至少為什麼不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢”？
真正有趣的人，會懂得順從自己的心，更順從生命的偶然和不確定性。無論身處怎樣的環境，都會力求在當下的條件中找到可以突破、改變的點，對自己好一點。就好像吃方便麵，隨意亂煮一通吃下肚是為果腹，在煮麵時加一些蔬菜打個雞蛋，即使吃方便麵也讓自己更營養一些，是為悅己。
三、有趣是認清生活真相之後仍然熱愛生活
羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種英雄主義，那就是在認清生活的真相之後繼續熱愛生活。”芸芸眾生，財米油鹽，生活的煩憂誰能比誰多，誰又能比誰少呢？即使是生活在物質最頂尖的人，也會有煩惱和病痛。佛曰，眾生皆苦。也許這就是生活的真相。
那麼既然人生有如此多苦難，最終也不免湮滅於世，為何我們還要生活著呢？我想這個問題古今中外，有無數人在思考，無論是名人大家，還是如你我等販夫走卒，都會有那麼一些瞬間會去思考人生的意義。人生的意義就是沒有意義，有人在瞭解這一點後開始自暴自棄，放縱慾望；也有人開始對生活憤懣不平，怨天尤人；更有人自以為了悟了這世界的規則，用一張假面去生活。
有趣之人，往往知世故而不世故。成熟本來就不是為了走向複雜，而是為了抵達天真。天真的人，不代表沒有見過世界的黑暗，恰恰因為見到過，才知道天真的可貴，才因此變得多情而溫柔。
梁實秋先生也知生活苦，在《信》一篇的末尾他提到：“我國尺牘，尤多精粹之作。但居今之世，心頭縈繞者盡是米價漲落問題，一袋袋的郵件中要揀出幾篇雅麗可誦的文章來，談何容易！”可他卻仍然保有一份天真。但是那些一定年歲仍保有天真的人會遭到嘲笑，就如同住在隔壁的詩人一般。在《詩人》這篇中，梁先生就借寫詩人表達了這一點：“在歷史裡一個詩人似乎是神聖的，但是一個詩人在隔壁便是個笑話。”
也許年少時，人人都有過詩人般的天真，在經由世事後就失去了那份天真，而變得世故。梁先生說一個人如果達到相當年齡，還不失赤子之心，經風吹雨打，方寸間還能詩意盎然，他是得天獨厚，他是詩人。這便是在認清生活真相之後，依然能繼續熱愛生活的人。
簡單有趣過生活，並非鼓勵我們安於現狀不思進取，而是鼓勵我們在努力創造更多物質的同時，去提升自己的感受性，從一杯茶、一本書、一首曲子裡品味到更多的美好。同時，懂得悅人悅己，照顧好自己，友好地對待這個世界。無論經歷多少風雨，永不失那顆可貴的赤子之心。古人云，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。活在當下，去盡情感受。我想，一個有趣的人，大抵就是如此吧！
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