關於孫中山的民系屬性有“東莞說”與“紫金說”。究竟孫中山是廣府人還是客家人？各種道說途聽，令人茫茫混沌。
國父孫中山
其實要釐清孫中山的民系屬性並不難，因為他的故居翠亨村有他大量的族親與文物，這些都是證據。
翠亨村孫氏的語言。
翠亨孫氏講廣府石岐白話。石岐白話流行於石岐地區和南朗鎮，屬粵語系。翠亨孫氏千百年來代代傳承廣府白話，沒人會講客家話。
翠亨村的廣府建築風格。
翠亨村的宗祠是一座典型的廣府風韻宗祠：錯落有致的青磚牆，簷板花鳥貼金桐，墀頭花卉圖案灰朔，簷牆有人物、山水、花鳥和詩詞壁畫。
孫中山祖居主體為三間兩廊結構的廣府建築結合一些澳門西式風格，外加蠔殼砌牆，這些建築元素都是廣府僑鄉的特色。
這些建築風格是廣府民系特有的，完全迥異於客家特色的圍龍屋。
翠亨村的廣府婚葬習俗。
廣府人的墓碑上和譜牒，廣府婦人稱謂“安人”。翠享村的祖墳墓碑和譜牒上，皆以“安人”稱謂。翠亨孫氏的稱謂無疑是廣府人的稱謂，而客家婦人的稱謂卻是“孺人”，這是完全迥異不同的。
翠亨孫氏流行的是粵劇，沒有客家山歌;舞廣府南獅，沒有客家獅。翠亨村濃郁的廣府文化元素，沒有半點客家人的影子。
孫中山故居翠亨村
翠亨孫氏只承認與東莞上沙為同源族親，每年都到東莞上沙村掃墓。東莞孫氏一直承認與左歩孫氏、翠亨孫氏為源流關係，而左歩孫氏和翠亨孫氏不僅一直互相承認為同源族親，而且共同承認源於東莞。
孫中山的祖宗世代以廣府人自居，孫中山在世之前並沒有人將他們納入客家一民系。但孫中山逝世後，客家人羅香林撰寫的《國父家世源流考》一書，灌輸給我們的是，孫中山的祖先是來自紫金的客家人。
羅香林的觀點簡直驚世駭俗，根據羅香林的“考證”，數百年來孫中山及他的族親居然認錯祖宗了！他們每年到東莞掃墓，是掃了別人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先來自哪裡居然要靠羅香林告訴才知道！自己的族譜記載的都是錯誤的，羅香林“考證”的才是正確的！
羅香林如此荒誕的觀點居然也糊弄過一些人，問題是，他會不會認錯祖宗？如果他不會認錯祖宗，孫中山為什麼就會認錯祖宗了？他憑什麼指鹿為馬亂改孫中山的祖籍？在這裡有必要正本清源，以正視聽。
孫中山與紫金孫氏沒有源流關係。
羅香林撰寫的《國父家世源流考》一書的主基調，充斥了似是而非，牽強附會。他提出最主要的證據：
紫金的《孫氏族譜》中有個譜名叫孫璉昌，系十二世，而孫中山的直系祖先孫連昌也是十二世，因此羅香林認為孫璉昌與孫連昌是同一人。
實際上，紫金《孫氏族譜》中提到的璉昌公不是孫中山的先祖連昌公，孫中山的祖先香山的連昌公確知生於1669年，紫金孫氏十二世祖璉昌公參加過發生於1646年左右的鐘丁先抗清起義，香山的連昌公出生於1669年，怎麼能參加1646年的抗清起義？因此紫金的璉昌公與香山的連昌公並非同一個人。
紫金《孫氏族譜》記載的“璉昌公，移居增城，於後未知。”——由此可知，在紫金孫氏族譜也不能確定其族人於增城之後去向的情況下，羅氏便妄下斷論，這是非常不負責任的言論。
孫中山的族譜記載其祖先是來自東莞的廣府人。
根據一份由國家文物鑑定組鑑定為一級藏品的《孫氏家譜》中記載：始祖、二世、三世、四世祖皆在東莞上沙村居住。五世祖禮讚公從上沙遷到香山，族譜主脈絡清晰。中山大學研究所教授林家有，中山大學歷史系主任邱傑均認為，孫中山祖籍地紫金證據不足，純屬牽強附會，羅香林有造假嫌疑。
孫中山在東莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，與孫中山的家譜記載完全吻合，證實了孫中山的祖先來自東莞上沙，是廣府人。
在東莞長安鎮上沙村中山大道對面的山麓，有一座明代古墓，這座古墓就是孫中山的三世祖墳。孫中山、孫眉兄弟小時候每年都隨族人到這裡掃墓。
孫中山母親楊氏
孫中山的家眷清一色廣府女人，沒有客家女人。
孫中山的列祖列宗娶的全部是廣府女人，沒有一個客家女人！
孫中山的原配妻子盧氏是廣府人，母親楊氏是廣府人，祖母黃氏是廣府人。孫中山的諸多祖先沒有一個是娶客家人為妻的！
清朝時為爭奪資源，廣府人與客家人發生了慘烈的土客械鬥。所以，孫中山時代孫家並沒有與客家人通婚的習慣（舊時粵客不通婚），如孫中山的母親楊氏、三嬸譚氏、大嫂譚氏都來源於崖口，姐姐孫妙茜則嫁回崖口；二嬸程氏來源於南朗，原配盧慕貞來源於外沙，妹妹孫秋綺嫁到西江裡，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江裡都是當地廣府人居住的村落，既不是客家村，也沒有客家人居住。在過去，即使是鄰近鄉村的客家人與廣府人之間也是不通婚的，而孫中山的親屬以及孫中山本人都與當地人即廣府人結婚，不與客家人結婚，這對過去當地人與客家人不通婚的習俗是非常有力的實證，同時也表明翠亨孫氏不是客家人。又據有關史料和孫中山、孫眉後人稱：二十世紀二十年代以後，離開家鄉的孫家人與客家人結婚的僅有兩例，即孫中山女兒孫婉所嫁的戴恩賽和孫中山的孫子孫治強的繼室是客家人，但這兩對夫妻都受過高等教育，早已走出鄉居的環境。
當時廣府客家勢如水火，孫中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎麼可能娶的全部是廣府女人？為什麼不娶客家女人？這比百慕大三角之謎還難破解，更不可思議！當初羅香林就因這個問題被史學專家駁得體無完膚，無法自圓其說！至今沒有任何一個客家人解釋得清楚！
真相只有一個，孫中山是廣府人！廣府人娶廣府女人，而不會娶與自己有世仇的客家女人！孫中山是廣府人符合當時的歷史背景。
孫中山在廣州召開懇親大會時與東莞上沙孫氏的合照
孫中山及其家族只承認自己是廣府人。
客家人流傳了一段這樣的故事:1911年北伐軍司令姚雨平將軍，談及與孫中山見面時，說孫中山自稱是客家人。可實際上是客家人杜撰的故事！孫中山從沒說過自己是客家人，他在世時從沒人敢說他是客家人！
但孫中山承認自己是廣府人的卻有大量的證據！
1912年孫中山就任臨時大總統，5月1日東莞上沙孫姓族人在廣州召開懇親會。上沙有數十人應邀參加，會後贈有集體留念照片和大總統相片。上沙村民孫衍佳至今保存其父孫同發與孫中山的合照與傳單。孫中山於同月月底回翠亨後又與妻子盧慕貞、大哥孫眉、大嫂譚氏、女兒孫娫、孫婉到左歩與孫族叔伯在左歩孫氏宗祠合影三張，這些照片是孫中山與左歩和東莞上沙孫氏有宗親關係的重要證明資料。孫中山作為一個領導者，絕不可能像變色龍一樣今天說自己是廣府人，明天又說自己是客家人！所謂孫中山承認自己是客家人是客家人杜撰的，並沒有任何證據證明孫中山承認過自己是客家人！
孫科曾為羅香林的著作寫序，承認過“紫金說”，但事後又曾為東莞當地題寫“國父先代故鄉”，只承認“東莞說”！
孫中山胞兄孫眉後代孫滿、孫乾旗織鮮明地支持“東莞說”。孫滿曾在東莞上沙村牌坊題詞，此為孫滿只承認是廣府人的有力證據！
孫中山的胞姐孫妙茜也只承認自己是廣府人，拒絕承認“紫金說”！
孫科的四個孩子孫治平、孫穗華、孫穗英、孫穗芬只承認“東莞說”，承認自己是廣府人，拒絕承認“紫金說”！
孫科的私生女孫穗芳
真正承認“紫金說”的只有孫治強與孫穗芳這兩人！
1999年，孫治強在紫金題寫了“孫文先生祖籍記念館”。
2006年，孫穗芳在客家人的授意下，向當時的省委省政府申請籌建所謂的“紫金孫中山紀念館”。當時批建的是廣東省長黃華華，耐人尋味的是黃華華是興寧客家人。“紫金孫中山紀念館”之所以建成，是行政手段的結果，並沒有經過史學專家的論證與意見，既沒有尊重孫中山族人的意願，也沒有取得孫中山家族的廣泛認同。
由於孫治強與孫穗芳這兩人做了很多違背孫中山族人意願的事，這兩人就是典型的數典忘祖，有損孫家聲譽。因此，這兩人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孫氏達成祖家譜》。翠亨孫氏把這兩人踢出孫氏家族，不予承認！
孫穗芳與孫治強過世後，再也沒有孫中山的族人踏入所謂的“紫金孫中山紀念館”與“紫金中壩孫屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱獨角戲。
孫中山後裔孫國雄
孫中山的後裔孫國雄甚至聯合東莞孫氏與中山孫氏，集體向廣東省委省政府抗議客家人的攀附行為，對客家人的造假行為深惡痛絕，態度非常明確的否認了自己是客家人，不知客家人尷尬不尷尬？
客家人無須以這兩人承認“紫金說”而大張旗鼓，推波助瀾。這兩人比起孫中山龐大的家族簡直如滄海一粟！這兩人代表不了整個翠亨孫氏家族！
孫中山原配夫人盧氏
孫中山家族對客家人的蔑視態度。
美國作家林百克在《孫逸仙傳記》中對於孫中山反對給姐姐孫妙茜纏足的故事敘述頗詳，該書是用對話的形式展現孫中山與母親辯論的情景的：“文（孫中山）的母親斷然地說：‘看看客家人吧！沒有一個客家婦女是纏過足的，客家人不象本地人或中國人那樣纏足。你想你的姐姐成為一個客家婦女還是一箇中國婦女？你想她成為我們中間的一員還是成為一個外鄉人？”這段話對於孫家是否客家人的問題已經給出了極其明確的答案，而該書對於孫家其他人的描述也昭示了孫家不屬客家而屬廣府民系的特徵。因此，翠亨孫氏婦女及其女兒們纏足的事實，和孫中山母親對待客家人的蔑視態度便可以證明翠亨孫氏不是客家人。而孫中山的原配夫人盧慕貞更從來不與客家人來往，也對客家人極其蔑視。孫中山家族充斥了蔑視客家人的氛圍表明孫中山不是客家人，孫中山是廣府人符合思維邏輯。
孫中山與其追隨者的合照
有客家人言 “孫中山信徒不少是客家人”，並以此為據論證孫中山為客家人，其言論顯得十分幼稚可笑。眾所周知，作為偉大的革命家，孫中山的信徒遍佈全國甚至海內外，其中有大量的廣府人（革命最初的四大寇均是廣府人，更別說後來有多少了）。孫中山在1894年檀香山創立的興中會，大部分是廣府人，客家人還不見蹤影，這怎麼解釋？
孫中山不可能是被廣府人同化的客家人。
到過翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石門村。這些客家村落對翠亨村形成包圍之勢。如果孫中山是客家人，卻在客家話的環境和在客家文化的氛圍中改變自己的語言與文化是根本不可能的事。客家人有“可賣祖宗田，不忘祖宗言”之說，在以前民系隔閡至深、勢成水火的年代，絕沒有整個家族的客家人改講粵語不說客家話的情況出現，當時還沒出現廣府人同化客家人的現象。國父不可能是被廣府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所謂的“同化論”只要用正常的邏輯思維都是極荒謬的。
無論孫中山的祖籍是東莞還是紫金，他都是廣府人！
孫中山的父系即使是來自紫金的客家人，但孫中山的祖先在廣府地區繁衍生息了幾百年，接受廣府文化，世代娶廣府女人為妻，
客家血緣稀釋得幾乎為零了！有客家人說薛嶽可以作證孫中山會講客家話，實際上是客家人出於攀附的目的，杜撰出來的故事，並沒有證據證明薛嶽說過這樣的話，也沒有證據證明孫中山會說客家話！根據現在保留的錄音材料，孫中山會說粵語、國語等語言，但沒聽他會講客家話！孫中山講粵語，接受廣府文化，他還稱算客家人？
“東莞說”獲得學術界的承認與支持。
由於“東莞說”有大量的論據實物支撐論點，確鑿可靠，已獲得學術界的認可、肯定。在1986年紀念孫中山誕辰120週年國際學術討論會上，眾多孫中山研究專家一致肯定“東莞說”，否定了羅香林牽強附會的“紫金說”;在1989年湖南人民出版社出版的《中國近代史實正談》也把“東莞說”定為正，把“紫金說”定為誤。
政府層面承認“東莞說”
2011年省委省政府勒令紫金由“孫中山祖籍紀念館”更名為“孫中山紀念館”，“祖籍”二字不能使用！這意味著政府層面已否定了孫中山祖籍是紫金的客家人，承認孫中山是東莞的廣府人。
“翠亨村是孫中山的家鄉，依據多年來對翠亨孫氏的史料收集整理和對當地歷史、地理、人文等方面的調查研究，本館認同“翠亨孫氏的先祖來自東莞，孫中山不是客家人”的觀點。
孫中山後裔承認自己是廣府人。
孫科的四個孩子更是在1998年6月6號發表了名為《翠亨孫氏達成祖家譜》的聯合聲明“唯吾翠亨孫氏，並非客家人，亦不講客家話”，非常明確的否認了所謂的“孫中山客家論”，只承認自己是廣府人。
“東莞說”獲各方的承認、肯定與支持，孫中山屬廣府民系已蓋棺定論！
閱讀更多 珠江水流 的文章
