希臘神和印度教神之間的族譜和戰爭的相似性似乎是不充分的，在赫梯皇家檔案館──在一個今天被稱為波格斯凱的網站──發現的便箋裡，記錄了更多具有類似故事情節的傳說：一代人怎樣攻擊另一代人，一個神怎麼對抗其他神以奪取統治權。
如同我們可以想象到的一樣，我們所發現的最長的文本，記錄了赫梯的最高神特舒卜：他的家譜；他統治地球上層區域的合理設想；以及神庫瑪而比發動的對抗特舒卜以及他的後代的戰役。
在希臘和埃及傳說中，庫瑪而比的復仇者在神族的幫助下被隱藏了起來，他們一直在地球的“黑暗”部分成長。最後的戰鬥在天空和海洋上打響。在一次戰鬥中，特舒卜得到了70個駕駛戰車的神的支持。一開始特舒卜被打敗了，並且過著隱藏流亡的生活，最後，特舒卜在神和神的戰役中面對他的挑戰者。
特舒卜全副武裝，依靠“能夠將岩石放射到90英里遠的雷風暴武器”，以及“發出可怕的光芒閃電”的戰車登上了天空，“在天空中他將臉”面向敵人。雖然支離破碎的便箋就此結束了故事，但毋庸置疑的是，特舒卜最終取得了戰爭的勝利。
這些古老的神是誰，誰為了爭奪領導權互相攻擊，並且通過國家間的戰爭爭奪地球霸權？也許條約恰當地結束了這些人類發起的非常戰爭，而神是這些戰爭的引導者。
在兩個多世紀的戰爭後，埃及人和赫梯人換來了和平，赫梯國王哈塔斯利西三世的女兒和埃及法老拉美西斯二世的婚姻維繫著這種和平。
法老在紀念石柱上記錄了這件事情，這些石柱分別位於卡馬克，阿斯旺附近的埃利潘蒂尼以及阿布辛波神廟。
描述赫梯公主去埃及的旅程的著作認為，當“埃及的陛下看見她擁有如女神一樣美麗的臉龐時”，他立刻愛上了她，並且認為她是“神卜塔賜給他的天使”，而且也是赫梯承認他“勝利”的標誌。文獻的另一部分說明了這一外交事件的目的何在：13年前，哈塔斯利西向法老發出了和平條約；但拉美西斯二世仍然盤算著他險些喪命的加低斯之戰而忽視了和平條約；“哈提的偉大首領以後每年都向他的陛下書寫和平條約，但是拉美西斯沒有重視”。最後，便箋上記錄，哈提不是派使者而是在國王的親自陪伴下“送來了他的大女兒，在這之前送來的是珍貴的貢品”。想弄清楚這些禮物的含義，拉美西斯派出了埃及護衛隊接見和護送這些赫梯人。而且，如上所述，他被赫梯公主的美麗折服，使她成為皇后，並給她起名瑪阿特-勒胡魯-拉（“太陽神能看見的美女”）。
我們的歷史也得益於這段一見鍾情的愛情，因為埃及法老隨後接受了遲來的和平條約。在距加低斯戰役和美麗的赫梯公主的傳說發生地不遠的卡馬克，故事繼續被記錄下來。關於這個故事的兩個版本被發現，一份幾乎是完整的，還有一份卻支離破碎，它們已經被埃及的歷史學家翻譯出來。因此我們不僅有完整的條約案文，並且也知道，赫梯國王用阿卡德人的語言寫下了條約，那是當時（如同法語在一兩個世紀以前一樣）處理國際關係的共同語言。
他把寫在銀便箋上的阿卡德語原稿的副本給了法老，在卡馬克的埃及語的描述是這樣的：
在銀便箋的前段是：
一些人物，其中包含有一張賽特的畫像，還有偉大的哈提大王子，被印了字的邊緣包圍：“天空之神賽特；哈塔斯利西指定的統治規則”⋯⋯
在另一邊的賽特像的包圍物中包含了：
在哈提女神形象構成的人物圖中，包括哈提公主的形象，也被印了字的邊緣包圍：“阿麗娜城的神拉，土地之神”⋯⋯
在內部圍繞這些人物的是：阿麗娜城的神拉，土地之神。
在赫梯皇家檔案館，考古學家們發現了描述赫梯神的印章，包括赫梯國王在內。這枚印章的描述和埃及文獻一樣詳細，甚至把印章邊界的包圍物也描述得清清楚楚。克服種種困難，最初用阿卡德人的語言描述在兩片便箋上的條約，也在檔案館裡被發現了，但是，所謂赫梯文本中的首席神是特舒卜，而不是“哈提的賽特”。因為特舒卜意味著“風暴”，而且賽特（他的希臘名字是龍捲風）意思是“狂風”，看起來似乎是埃及人和赫梯人根據神的姓名的修飾語，使之同眾神與信仰相匹配。按照這個觀點，特舒卜的配偶赫巴特被稱為“天空的夫人”，以和埃及版本條約中的女神的名字相匹配；太陽神拉就是赫梯人所謂的“天空之神”，在阿卡德語版本中他們被稱為沙馬氏（“光明一號”），等等。
很明顯，埃及人和赫梯人對眾神的信仰是對立的但也是平行的；而且學者開始懷疑，接下來還將揭示出的一些古代條約是什麼樣。
一個簽訂於公元1350年左右的條約有許多讓人驚奇的信息。條約是由赫梯國王夏皮努尼馬和米坦尼王國國王黑太子制定的，當時米坦尼王國位於幼發拉底河中部，夾在赫梯國、蘇美爾古國以及阿卡德古國中間。
和通常一樣，這個原始條約一式兩份，條約的原版放置在卡哈特城的特舒卜神殿裡，這座古城以及記載條約的石碑在歲月的風沙中消失了，但是另外一份放置在赫梯阿麗娜（“在飛盤女神前面”)聖城中的石碑，在此後大約3300年左右被考古學家發現了。
和當時的所有其他條約一樣，赫梯和米坦尼國王的條約末尾有一個禱告：“締約雙方的神在場，聽到了雙方的締約並且擔當證人。”因此，遵守條約將得到神的護佑，而違背契約者將會把神激怒。這些契約雙方的神，當時從作為兩個王國的至尊統治的神（擔當國王和王后）特舒卜和他的配偶赫巴特開始列起，所有條約就放置在哈提和米坦尼王國的神的神龕中。當時，很多幼神（這兩個統治神的後代），不論男女，被列在各省會城市，代表他們的父母充當統治神。
在那個時候，有一長串相同的神處在同一個等級；這和埃及不同，在埃及，當時不同的神殿必須相配。根據其他已經發現的版本可知，赫梯神殿實際上是照搬或者模仿人類的神殿。但這個特殊的條約有些奇怪，在石碑尾端的見證神中間，同時列有Mitra-ash、Uruwana、Indar以及Nashatiyanu神，就是米特拉、伐樓拿、因陀羅和印度教萬神殿的拉瑟提亞神！
赫梯人，印度人，人類，誰是起源呢？在赫梯人和米坦尼人的條約中可以找到答案：三者都不是。這些所謂的“雅利安”神和他們的父母、祖父母一起被列在條約上，這些“古老的神”包括：阿努、安圖夫婦、恩利爾和他妻子寧利爾、艾和他妻子唐克娜；以及“邪惡之神，誓言之神⋯⋯庫德城的奈格爾⋯⋯戰神尼努爾塔⋯⋯好鬥神伊師塔。
這些都是家喻戶曉的名字，早期他們經常被阿卡德的薩爾貢提到、薩爾貢自稱是“伊師塔的監護者，為阿努施塗油禮的牧師，恩利爾的偉大而正直的牧羊人”。
他的孫子那拉姆-辛抵達雪松山，當時有奈格爾神幫他“開路”。巴比倫的漢穆拉比授命於阿努，讓恩利爾走在軍隊的前面，進軍其他地方。亞述的國王提革拉昆列色因接受了阿努、阿達德和尼努爾塔的命令而大勝；撒縵以色用奈格爾提供的兵器作戰；伊撒哈頓在伊師塔的配合下進軍尼尼微。
不難看出，在赫梯人和胡利安人的語言裡，眾神名字的發音不同，但他們寫眾神名字都用的是蘇美爾字體；甚至連決定神都通常被看成是蘇美爾的DIN.GIR，字面意思為“正義者”。因此特舒卜的名字被寫成DIN.GIRIM (“暴風神”)，也就是蘇美爾人伊希庫爾神的名字，也被稱作阿達德；或者也可以寫成DIN.GIRU，意思是“神10”，這也是伊希庫爾／阿達德的數字等級──其中阿努等級最高（60），然後是恩利爾（50）、艾（40）⋯⋯這樣依次排下去。同樣，像蘇美爾人的伊希庫爾／阿達德一樣，特舒卜被赫梯人描繪成“揮舞他發光的武器”。
當赫梯人以及他們的著作重新面世時，學者們就確信：在赫梯和埃及文明之前，在亞述和巴比倫之前，甚至在阿卡德之前，在美索不達米亞南部就已經出現了一個高度發達的蘇美爾文明。其他所有文明只是這個現知最早的文明的分支。
無可爭議，蘇美爾最早記錄了神和人類的傳說。那裡有很多內容被首次銘刻──比我們想象的多得多、詳細得多。在那裡，所有那些文字記錄的歷史以及有關地球起源的史前史，被我們稱之為“地球編年史”。
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