吉祥天女班丹拉姆自從進入西藏，便成了藏傳佛教的重要神靈，在寺廟護法神殿佔有無可爭議的顯要位置。格魯派和歷輩達賴喇嘛對班丹拉姆尤為崇信，她不但是格魯派寺院的首席護法神，也是歷輩達賴喇嘛的依怙神、守護神。還有人說，班丹拉姆和達賴喇嘛，是兩個身子，一個靈魂，難以割捨。
歷輩達賴喇嘛對班丹拉姆的信仰，與第二世達賴的大力倡導很有關係。二世達賴喇嘛名叫根敦嘉措，1475年出生在後藏達那地方，十歲被認定為宗喀巴大師的弟子根頓珠巴的轉世，被迎請到扎什倫布寺坐床，十九歲來到拉薩哲蚌寺，被奉為哲蚌寺第九任法臺，人稱“哲蚌活佛”。根敦嘉措非常崇信班丹拉姆，奉她為自己的本尊。專門繪製了班丹拉姆的唐卡佛像，懸掛在自己的寢宮，隨時進行觀修和敬奉。以後數百年間，這幅唐卡一直供奉在布達拉宮日光殿，開創了每年藏曆正月初一黎明時，達賴喇嘛供祭聖母的慣例。根敦嘉措三十五歲時，從拉薩來到山南加查地方雪山幽谷深處的梅朵塘鮮花壩，興建了著名的卻科傑寺，班丹拉姆被奉為該寺廟的最高護法神。接著他在附近的群峰密箐中，發現了班丹拉姆寄魂之地聖母湖，專門寫了《神湖頌》的經文，從而開創了每逢達賴、班禪等大活佛圓寂，便派人到這裡祭湖觀影，請班丹拉姆女神預示靈童轉世方位的慣例。
根敦嘉措從卻科傑寺建成之後，一直到六十七歲圓寂之前，每年藏曆六月到九、十月，都要從拉薩移居到此地，潛心修習，講經說法，供祭班丹拉姆護法神，也開創了歷輩達賴夏、秋兩季去梅朵塘卻科傑寺修習的慣例。五世達賴喇嘛時，格魯派執掌了西藏地方大權，從七世達賴喇嘛開始，達賴喇嘛成為西藏政教合一政權的最高首領。他們因為政治、宗教事務的繁忙，不太可能像他們的前輩那樣年年都去卻科傑，但在他們的有生之年，都要儘可能地多次去那裡朝拜班丹拉姆女神。最少最少，在他們受比丘戒或親政以前，無論如何要到卻科傑去一次，把自己幽閉在班丹拉姆女神殿，獨自與這位兇猛猙獰的女神通宵達旦相對而坐，進行觀修。有幾位達賴由於過於年輕，受到了驚嚇，最後竟得了病。從這裡也可以看出班丹拉姆與達賴喇嘛非同一般的關係。歷輩達賴每年藏曆正月初一清早起來的第一件大事，便是祭祀三界主母班丹拉姆，這個傳統一直保持了下來。這一天黎明時分，住在布達拉宮日光殿的達賴喇嘛早早起來，在官員侍從的陪伴下，進入佛堂向二世達賴傳下來的班丹拉姆唐卡神像獻哈達、獻供品，頂禮膜拜，祈禱祝願。接著登上紅宮宮頂平臺，望空遙拜班丹拉姆，拋擲朵瑪食子。這種宗教儀軌，直至1959年之前，在布達拉宮年年都要進行。
班丹拉姆從印度到了西藏，到了拉薩，富於藝術想象力和創作天分的拉薩市民，並沒有把她看得那麼高不可攀和神聖不可侵犯。民間把班丹拉姆及其化身，變成一個普普通通的拉薩市民，變成一些普普通通的拉薩人。他們有痛苦，有歡樂，有爭吵，有恩怨。他們成了拉薩一個居民家庭。
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