晚金政局，可概括為八個字：無君無相無將無兵。
一、為什麼說無君呢？
章宗無子，衛紹王以叔繼侄位，系統不正。章宗為什麼要立叔？據《金史・衛紹王紀》說利他“柔弱鮮智能”，說明章宗人太糊塗。衛紹王在位止短短五年，在“身殺國盛、記注已失”的情況下，全紀不過幾頁，而災異、北兵、失守、罪己、敗績……等等字樣倒佔了一大半，這是王鶚等人隨手掇拾搞出的，簡陋極了。
胡沙虎很有點像東漢末年的軍閥董卓，但董卓是隴西豪族出身，胡沙虎還不能和他相比，但同為敗軍之將，敗軍應該伏罪，衛王既加以譴責而又起而重用，啟其歹心。衛王顯非明君，但平生無大失德，不當死於胡沙虎之手。胡沙虎擁立了宣宗，致舉朝不敢暴其罪。賈益謙、衛王朝的參知政事，自言“知衛王莫如我”，又說“衛王為人勤儉，慎惜名器。”而完顏素蘭之言更為切至，他說“昔東海在位，信用讒諂，疏斥忠直，以致小人日進，君子日退，朝綱素亂，法度益隳…言者勸其恐懼以答天變，東海不從。”
衛王暱近小人，所以不為當時輿論共諒，但不知“讒諂小人”都是誰呢？
宣宗即位不能正胡沙虎殺逆之罪，已違“有賊必討”之義，反而尊之為太師、尚書令兼都元帥、澤王，同時又臨哭衛王，而又追降為東海郡侯，政刑顛倒如此，還成什麼政治氣候？
宣宗不能殺胡沙虎，而胡沙虎被殺於術虎高琪，是去一害復來一害。貞祐遷汴以後，疆土日蹙於外，庶政日紊於內，雖有一二敢於諫諍之臣，奈宣宗善善而不能用。
高琪以殺胡沙虎有功，當了丞相多年，妨賢害能，專權固寵，《金史》說他“與高汝礪相唱和，高琪主機務，汝礪掌利權”。一旦寵衰，也不免於死，看來宣宗不是無權處分高琪溺職，而是因循養奸，後來悔悟已晚了。
《金史》論贊說：
“宣宗道謀是用，煦煦以為慈，皦皦以為明，孑孑以為強。”又說，“讀《金史》至張行信論粵屯忠孝事，曰：嗟乎，宣宗之不足與有為也如此，夫進退宰執，豈無其道也哉，語其親知，諷之求去，豈禮耶？是故粵屯忠孝，蒲察思忠之黨比，紇石烈胡失門之疲從，完顏寓之輕信誤國，幹答合打之話訟上官，於是曾不之罪，失政刑矣，豈小懲大誡之道哉！”
史臣早對宣宗下了定論。今又從《金史》中得其行事之謬兩則，如：
“陝西元帥完顏賽不遣使來獻晉安、平陽之捷，方議其賞，御史烏古論胡魯劾其縱將士滷掠，不副主上除亂救民之意，乞正其罪。上以賽不有功，詔勿問，賞議亦寢。……唐州守將訛論元帥賽不猶子，與宋人戰唐州境上，為宋人所敗，死者七萬餘人，匿之而以捷聞。御史納蘭發其事。上以賽不故亦不之罪，而以是諭之，乃稱納蘭敢言，錄其功付 有司，秩滿考最。”
沒有想到，掌握刑賞大權的皇帝，凡事不論曲直功罪，專門效和事佬和稀泥，把國事弄得一團槽，其優柔寡斷處，和衛王可說是天生一對。
二、為什麼說無相呢？
金世宗當了二十九年皇帝，勤政愛民，極力想模仿唐太宗，雖然手下有幾個出色的宰相，但終以沒能得像魏徵那樣的一面鏡子引為憾事，世宗是深知宰相對於國家的重要性的。
衛王的左右相僕散端和徒單鎰，僕散端是所謂“斗筲之人”，徒單鎰頗有建樹，但依違於胡沙虎，君子不能無譏。術虎高琪當了宰相十幾年，《金史》說他“專固權寵，擅作成福……附己者用，不附者斥，凡言事忤意及負材力或與己相頡頑者，對宗稱其才，使幹當於河北，置之死地。”
高琪就是這樣一個無才無能的廢物，在宣宗眼裡卻成了寶貝。後來高琪使其奴賽不殺死自己的老婆，而又殺賽不以滅口，他這種蹩腳做法，只能砸了自己的腳，宣總對他萬分容忍，也不得不下獄論死，高琪以一人償了一妻一奴的命算夠本，而宣宗卻贏得一次英勇的奮斷。
另一個是抹燃盡忠，盡忠和完顏承暉同守中都，私誆承暉謀棄中都出奔，及承暉仰藥死，又誆諸妃獨與其愛妾先出而棄諸妃不顧。宣宗不治其罪仍加委任，已為失刑。後來因他陰謀殺害高琪，才並其前罪殺了他。又一個是尚書右丞徒單思忠，元光元年，他以病馬輸官，冒取高價，被御史參奏，論死，宣宗赦免，降授陳州防禦使。堂堂執政幹此齷齪事。孔子譏子產“惠而不知為政”，宣宗為人，《金史·論贊》說“跡其勤政優民，中興之業蓋可期也，然而卒無成功者何哉？良由性本猜忌，獎用吏胥，苛刻成風，舉措失當故也。”
其實這說對了一半。其實宣宗天性仁儒，能寬以待下，而不能濟之以剛斷，平日孜孜庶務，很像是勤政憂民，而不能綜攬宏綱。張行信、完顏素蘭、陳規、許古、劉炳等人，敢於直言規諫，但宣宗不能盡用，或用之不久，或置之閒放，甚至令其惶懼待罪。然則宣宗縱得賢相，能用之勿貳乎？相不得人，那麼高琪等人便猖狂得志了。張行信說得好，“無事之時，猶不容一相非才，況今多故。” ，宣宗可以說無相了，不是無相，有而不能用，所用又都非相才。
至於金末仕途諂諛成風，於四方災異及民間疾苦不敢上聞，恐“聖心困”，而宰相臨事不問是非，習慣於低言緩語，互相推讓，號為“養相體”，見於劉祁的《歸潛志》，這和遼末宰相惟“打嗑睡”有什麼不同。這種風氣，我認為是當時臣下揣摩宣宗的好尚養成的。
三、為什麼說無將呢？
女真族滅遼取宋直如摧枯拉朽，全仗武力。後來由於時間和形勢的推移轉變，漸漸“北不如南”，這出於兀朮、韓常之口。但中期還是名將輩出，如僕散忠義和僕散揆、完顏宗浩、夾谷清臣等，禦敵固圍，先後奏績。
降到衛王、宣宗仍不能說無將，不過，以衛王、宣宗那樣人為君，而當日整個政局又那樣混亂一團。趙翼《廿二史札記・金中葉以後宰相不與兵事條》已指出金尚書、樞密分權的問題，尚書既為高琪所獨攬，樞密又能有誰呢？加以行省、宣差、從宣普遍設置，權力濫分，真同遍地開花。陳規在受詔審理冤滯時說過，“今河南一路便宜、行院、帥府、從宜凡二十處，陝西行尚書省二、帥府五，皆得以便宜殺人，冤獄在此，不在州縣。”權力一分，人可以各行其是，而中樞又無人合理主持，自然利一而弊百，這晚金弊政之一，況且強敵在郊，疆土日削。
無將的結果如此。一個蒙古敵人已應付不了，宣宗還要橫挑西南兩敵(宋、夏)，真同自掘墳墓。將帥每戰失利，反而掩為勝，欺上瞞下。當日將帥中性一完顏合達能知敵情、驍勇戰，與士卒同甘苦。張行信稱為“今之良將”。當合達敗走釣州，城破，藏窟室中，為蒙兵發現而被殺，蒙將揚言：
“金所恃惟黃河與合達耳，今合達為我殺，黃河為我有，不降何待。”
四、為什麼說無兵呢？
金初的戰鬥主力是剽悍的女真人，猛安謀克是金軍民合一的組織，金又是一個多民族的國家，中期封建漸深之後，猛安謀克分佈各地，除本土外，已深入到今天的北、河南、山東一帶和漢族雜處，他們有強烈的民族優越感，平日醉飽酣嬉，漢族人幾被視同封建制度下的佃戶和奴隸，備受凌辱和蹂躪。
及蒙古兵事起，女真人上代的剽悍勁頭已銷蝕殆盡，打起仗還不如漢人。初期的謀克編制是三百戶一謀克，十謀克一猛安，國家無事時屯種，有事則出征。到宣宗時，編制縮減到三十人一謀克，五謀克一猛安，哀宗時又遞減到二十五人一謀克四謀克一猛安，還能打什麼仗？到必要時只好組織民兵去應了。這時官兵不能保民，人民為了保衛自己的家鄉，便自相團結起來，成為地方武裝，同時又是一股地方割據勢力，國家即授以經略、安撫使、從宣之職，進而封爵為公，這又成為晚金弊政之ー。於是產生了“九公和十郡王”，現《金史》中八公有傳，十郡王無傳。到最後九公也都摧敗而歸併於大元了。
參考文獻：
《金史・衛紹王紀》
《金史·論贊》
《奧屯忠孝傳》
《廿二史札記・金中葉以後宰相不與兵事條》
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