什麼樣的人才是真正的賢才、賢明的臣子。自己很能做事的人，不能算是賢才。真正賢明的臣子，是能夠為領導、為國家推薦比他更有能力的人，而且他大公無私，絲毫沒有想到自己的私利，更沒有擔心別人的位置、俸祿超過自己，這樣的人是有公心的人，是為領導、為國家、為大局考慮的人。
【子曰。汝聞用力為賢乎。進賢為賢乎。子貢曰。進賢賢哉。子曰。然。】這句話出自《群書治要》卷十《孔子家語》。
在《孔子家語》上講了這樣一個故事。孔子的弟子子貢來請教孔老夫子：“今之人臣，孰為賢乎？”說現在各個諸侯國的臣子，哪一個可以稱得上賢明的？孔老夫子怎麼回答的？孔老夫子回答說：“（往者）齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。”齊國有鮑叔牙，鄭國有子皮，可以稱為賢明的臣子了。
子貢聽了就大惑不解。為什麼？因為當時在齊國有管仲任宰相，他非常地有能力。曾經協助齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，而且使齊桓公成為春秋的五霸之首。在鄭國也有子產任宰相，像在《史記》中記載，子產治理鄭國，達到了不能欺的境界。因為他把法律、監督機制都設計得很嚴密、很合理，而且也重視道德教化，所以使鄭國非常地強大。所以子貢就問，說：“齊國沒有管仲、鄭國沒有子產嗎？他們都不算是賢明的臣子嗎？”
孔子怎麼回答的？孔子回答說：“賜”，這個賜就是子貢的名。因為我們知道，在古代非常地尊師重教，一個人二十歲行冠禮、行成人禮之後，只有他的父母和老師可以一生稱他的名，其他的人都要稱他的字，表示對他的尊重。即使他到皇帝那做官，皇帝要稱他的字，表示對他的尊重。這說明，只有父母和老師的恩德是最重的。
孔老夫子說：“賜，你只知其一，不知其二”。『汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？』這個用力就是使用力氣、花費精力。你聽說是出力的人算是賢明的？還是能夠進諫德才兼備的人是賢明的？子貢說：“進賢，賢哉。”意思是說，能夠舉薦人才的人，那才能夠稱得上賢明。孔子說：“對，我聽說鮑叔牙舉薦了管仲，子皮舉薦了子產，鮑叔牙能夠讓管仲顯達，子皮能夠讓子產顯達，但是卻沒有聽說管仲和子產推薦了比自己更有才能的人。”
從這段對話中告訴我們什麼？告訴我們什麼樣的人才是真正的賢才、賢明的臣子。自己很能做事的人，不能算是賢才。真正賢明的臣子，是能夠為領導、為國家推薦比他更有能力的人，而且他大公無私，絲毫沒有想到自己的私利，更沒有擔心別人的位置、俸祿超過自己，這樣的人是有公心的人，是為領導、為國家、為大局考慮的人。沒有深厚的德行，是很難做到這一點的。因為一般人都是自私自利，生怕別人的位置、俸祿超過自己，即使有賢德的人，可能也被他矇蔽埋沒了，不願給國家薦賢。但是正是因為能夠薦賢的人，他有深厚的德行，他大公無私，所以果報也是不可思議的。
我們看鮑叔牙，他一心為國著想，為齊桓公著想，把自己的朋友管仲推薦出來做宰相。這個宰相的位置本來是他自己的，但是他知道管仲的能力比自己強，所以他把他推薦給齊桓公。管仲果然不負所望，幫助齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為霸主。那結果呢？結果鮑叔牙的後代，十幾世都是齊國的名大夫，他的德行庇廕了他的後代。
所以古人說，“進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。”能夠為國家舉薦賢德的人，這樣的人受到上天最豐厚的賞賜；而嫉賢妒能的人，也受到上天最嚴重的處罰。譬如說李斯把他的師弟韓非子給害了，最後怎麼樣？最後李斯和他自己的兒子都被腰斬東市。因為什麼？因為他把國家的人才毀掉，這個罪業太重了，最後斷子絕孫。所以，我們在學習聖賢之道的路上，首先要去除嫉妒之心。
古人說“文人相輕”，這句話實際上不是非常地有道理。這個文人是沒有學習力行《弟子規》的文人，是“不力行，但學文，長浮華，成何人”這樣的人。如果真正從小力行了《弟子規》，知道“善相勸，德皆建”，別人有善事，我們還勸勉人、鼓勵人、成就人，這樣的話，別人的成就其實就是自己的成就。真正能夠做到《太上感應篇》上所說的：“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失”，這才是一個正常人的心態，這叫同情心。因為什麼？和別人有同樣情感的心。別人有所得，就像自己有所得一樣地高興；別人有所失，就像自己有所失一樣地難過，這個才叫同情心。
嫉妒之心去除不了，一個人在道業上就很難進步。而且嫉賢妒能，讓別人的才能不能夠得到發揮，這個果報確實是非常地嚴重。
古人也知道人可能免不了嫉妒之心，那怎麼樣？也都從制度上來落實“進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮”的教誨。而且還用各種的設施來提醒人們要進賢。譬如說古人當官戴的帽子叫“進賢冠”，後邊的比前邊的要高，時時提醒自己要為國家、為團隊舉薦人才。假設為官者、當領導的都沒有舉薦人才，這就是失職。所以在以前評價一個官員的政績，排在第一位的就是他為國家、為團隊舉薦了多少德才兼備的人才，這個是非常重要的。
如果一個人自己再有能力，也只是一個人的才能而已，但是如果他懂得識才、選才、惜才、愛才，可能他一生為官，可以幫助國家、團體舉薦幾十甚至上百的人才。我們想一想，這麼多德才兼備的人都到一個團隊中來，這個團隊應該是非常有能力，能夠建功立業的團隊。
我們現在看以前那些聖賢人的傳記，確實感受到他們那種為國家的公心。譬如說范仲淹、林則徐先生，他們隨時都有一本記載人才的本子，抓住每一個機會，為國家、為民族舉薦賢才。所以孟子講道：“為天下得人謂之仁”。一個人的仁慈之心表現在哪裡？就是表現在他時時想到為國家、為百姓舉薦賢才，使這些德才兼備的人出現在領導的位置上。因為這些賢人，他可以教化一方、可以利益百姓。所以古人對於那些不嫉賢妒能的人，都給以特別地讚歎和鼓勵。
所以什麼是忠賢之士？那就是不嫉賢妒能的人，而且還願意讓德才兼備的人出現在自己的團隊，這樣這個團隊才能愈辦愈好、愈來愈興盛。這樣的人確實沒有私心，是大公無私、厚德載物，才能做到這一點，所以非常令人敬佩。
我們看六十九條：【忠臣之舉賢也。不避仇讎。其廢不肖也。不阿親近。】這句話出自《群書治要》卷四十《韓子》。
在《韓子》上也是記載著這樣一則故事，來說明舉薦賢才要根據他的才德，而不是根據他和自己關係的親疏。也就是我們經常所說的要“任人唯賢”，而不是“任人唯親”。
這個故事講的是解狐和邢伯柳，他們之間有仇怨。一天，趙簡子就問解狐：“誰可以做上黨的地方官？”解狐就回答說：“邢伯柳可以勝任”。趙簡子很奇怪，他就問：“這個人不是你的仇敵嗎？”解狐回答說，回答了這句話，『忠臣之舉賢也，不避仇讎；其廢不肖也，不阿親近。』這個“仇讎”，就是仇人、冤家對頭、仇敵。“不肖”，就是不成材或不正派的人。“阿”就是徇私、偏袒的意思。他說：“我聽說忠臣舉薦賢才不迴避自己的仇人，廢黜不肖之人也不偏袒自己的親近。”趙簡子一聽，就很稱讚，於是就任命邢伯柳為上黨的地方官。
邢伯柳知道是解狐推薦了他，就親自去解狐那裡表示感謝。結果解狐怎麼說的？解狐說：“舉子，公也；怨子，私也。往矣！怨子如異日。”意思是說，舉薦你是出於公心。為什麼舉薦你？因為你有能力勝任這個官職，我怨恨你是因為我們之間有私仇。你回去吧，我還是像從前一樣地怨恨你。
當然，我們學了《弟子規》之後，知道“恩欲報，怨欲忘。報怨短，報恩長”。雖然解狐沒有做到這一點，但是他有公心，而且能夠做到不以私害公，不借著這個機會公報私仇，這一點也是非常難能可貴的。我們看到現在的很多領導者，其實都是任人唯親，為什麼？目的是為了結黨營私。而古人他之所以能夠做到這一點，是因為他能有公心，大公無私。所以這一點也是非常值得稱歎的。
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