北大校慶校長讀錯字之後的致歉信讓我們看到了他滿滿的誠意，但通過這個事情似乎暴露出我國自建國以來基礎教育的嚴重不足，就算從2001年我們已經正式宣佈掃盲結束，新世紀以來進入了信息時代，一部手機就是一臺微型電腦，可依舊會出現有對常用字的誤讀和不認識。另外，五筆輸入法也有問題，會打字不認識讀音怎麼可以？更更重要的事，千萬別有質疑，看著字像什麼就讀什麼，你要因為不會讀字而焦慮，還揪著別人不放，那隻能成為你走向未來的阻礙，別的不敢說，最高學府你是甭想了。
一般大賢都是三省吾身，吾等平民三年也不見得反省一次，這次正好重新溫故一下從建國以來、1972年也十分推崇的初中課本里文言文的“老一篇”——陳涉世家。
話說秦朝末年，在一統六國的輝煌背後，同樣滋生了很多問題。其中一個就是強徵勞役，據說為了建造阿房宮與秦始皇陵，當時全中國兩千萬人口，有十分之一的勞力都被強徵入伍。耕田荒廢，性別比例失衡，加上天災大旱，自然民怨四起。而在這種背景之下，陳勝吳廣起義就像一個火星，點燃了壓在民間的怒火。
可要師出有名，於是二人就先假冒公子扶蘇和楚將項燕的名義拉起大旗，由陳勝當將軍，吳廣做都尉。首先進攻大澤鄉，之後轉戰蘄縣。在起義初期勢如破竹，不到三個月，從前六國舊地都有人打著復國的旗號自立為王。接著陳勝又派出周文向西進攻，逐漸向秦朝都城咸陽逼近。直到這時秦二世才感覺大事不妙，緊忙讓章邯把在驪山的囚犯、奴隸混編成一支軍隊，鎮壓起義軍。大軍壓境，起義本該同氣連枝，可打著恢復六國旗號的人各自據守，對陳勝的起義軍並沒有及時支援，最終導致孤立無援，一敗塗地。而陳勝和吳廣也先後被自己的部下殺害，起義宣告失敗。
後來有很多人都對大澤鄉起義進行過點評，在毛主席的點評中，他認為起義失敗兩個重要原因，其一為功成忘本，不僅將曾經“勿相忘”的同鄉殺掉，對自己的岳父也不恭敬；二是任用壞人，偏聽偏信，在隨後的起義活動中，陳勝任命朱房、胡武監督眾將。結果這倆人，位高權重，徇私枉法，動不動就把將領就地收押、甚至處決。可陳勝偏偏把這二人視為忠臣，再碰上章邯這樣的名將，其失敗是註定的。
起義雖然失敗，但反抗的種子在當時也深入人心，直接為後世劉邦、項羽等舉事奠定了基礎。作為中國歷史上第一次大規模的農民起義，司馬遷也將本為草民的陳勝錄入了專門記錄諸侯王相的“世家”一類，也正應了陳涉那句：“王侯將相寧有種乎？”
陳勝吳廣這種反抗精神曾經在剛剛建國時受到極大的提倡，“燕雀安知鴻鵠之志？”、“王侯將相寧有種乎？”這種敢於反抗命運、質疑成規、勇於鬥爭的破釜沉舟精神，也作為我們中華民族的優秀品德而傳承下來，溶於血脈。因此，“陳涉世家”選段，也可以說是我國基礎文言文教育的“老一篇”。敢於懷疑，也是我們中華民族不斷進步不可缺少的精神。
針對這一歷史，毛澤東在閱讀研究《史記陳涉世家》章節時提出，陳勝、吳廣起義失敗的原因：一是功成忘本，脫離了本階級的群眾；二是任用壞人，偏聽偏信，脫離了共患難的幹部。毛澤東以此告誡後人，任何時候必須保持與人民群眾的血肉聯繫，任何時候都要有一大批素質高能幹事的幹部隊伍，這是取得勝利的基礎條件。《紅旗》1962年7號37頁署名寧可的作者評價說：“舊式農民戰爭，終究是自發的革命。革命農民的覺悟程度無論如何不能超越他們階級的與時代的限制，越出自發的範圍。不看到這點，過分誇大農民戰事的覺悟性，把封建社會的農民的覺悟程度看得跟今天的無產階級差不多，這當然不對，是一種非歷史主義觀點。但又必須看到，在當時歷史條件下，農民的革命思想及共覺悟程度在鬥爭中的逐步增長，終究是十分可貴的。這是中國人民的光榮傳統，是珍貴的歷史遺產。” 1970年代中華書局更是出版了農民戰爭史資料選注《陳涉世家註釋》一書，供各級單位學習使用，可見這一篇在當時受到何等重視。可以說，即便在70年代，從領袖到各階層的學習小組，都在領會陳勝吳廣代表的農民起義所具備的歷史內涵。
讀錯字不可怕，可怕的是把鍋甩給時代，林校長說因為基礎教育不足，所以才有這樣的錯誤，未免過於自欺欺人。即便是在70年代的學習中不曾走心，那麼四十年的改革春風裡還不抓緊？說焦慮和質疑是走向未來的阻礙，燕雀安知鴻鵠之志哉？
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